译文
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士,贤士因为这个缘故归附他(ta),而孟尝君终于依靠他们的(de)力量,从(cong)像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就(jiu)应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上(shang)(shang),这就是贤士不归附他的原因。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
牛郎织女每(mei)年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流(liu)而去的江河之水吧。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
注释
⑹千春:语出梁简文帝诗:“千春谁与乐。”
19.负势竞上:高山凭依高峻的地势,争着向上。负,凭借。竞,争着。上,向上。这一句说的是“高山”,不是“寒树”,这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
6.络绎:往来不绝,前后相接。
遂:于是,就。
⒂智者二句:智者可忍一时之屈,而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。
93.辛:辣。行:用。