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玉楼春·别后不知君远近

宋代 / 高得旸

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"


玉楼春·别后不知君远近拼音解释:

mai su duo zhen qi .chuan jia you su feng .ying xu xue xin di .zong zhi zai guan dong ..
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
meng meng yu cao yao jie shi .zhong xiao chou yin du yi ping ..
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
chan gao tai bai yue .xing chu zu shi bei .luan hou qian lai ci .nan ren zong bu zhi ..
chan zi gu hui xiu .yi min zhong liu li .nai zhi gao shi liang .bu yi chu chu kui ..
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .
zui quan tou tuo jiu .xian jiao ru zi yin .shen tong yun wai he .duan de shi chen qin .
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
han jing cheng qin ming .lan fa you ru si .bi gan yu long feng .can hai he zu bei .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
.ping sheng you cheng guo .cu mei wei huang zhen .zi wo ci ren shi .bu zhi qiu yu chun .
ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..

译文及注释

译文
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之(zhi)恨默默的抽泣……
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
借写诗杆情因(yin)悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他(ta)那样重用贤士呢?
三国鼎立你建立了盖世功绩,创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
  项脊生说:巴蜀地方有个名叫清的寡(gua)妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利(li)为天下第一,后(hou)来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
  在狭窄的小路间(jian)相逢,道路太窄容不下车子。不知道是(shi)哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯(yang)飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。

注释
⑸邻曲:邻居,指颜延之、殷景仁、庞通等,即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云:“去岁家南里,薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗:同亢,高的意思。抗言:抗直之言,高谈阔论或高尚其志的言论。在昔:指往事。这两句是说邻居经常来访,来后便高谈阔论往事。
凤髓:香名。
⑶履:鞋。
75.英音:英明卓越的见解。
②彩鸾:指出游的美人。
⑵渡江天马:原指晋王室南渡,建立东晋,因晋代皇帝姓司马,故云天马,此指南宋王朝的建立。
西州:治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
⑶夜台:坟墓。亦借指阴间。《文选》陆机诗:”送子长夜合。“李周翰注:”坟墓一闭,无复见明,故云长夜台,后人称夜合本此。“
③杜鹃啼血:传说杜鹃日夜悲号于深林中,口为流血,常用以形容哀痛之极。(见《尔雅·翼·释鸟》)。

赏析

  诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地,切中题目“仙游观”,并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物,先是“见”“秦树”,后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物,先写高处“空坛”的静,后写低处“小洞”的幽,点明是道士居处,形象地展现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆,引用《远游》之语,称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地,不用再去寻觅他方了,表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观,正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中,山色与秦地的树影遥遥相连,捣衣的砧声,似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影,道坛上空寂宁静,细草生香,洞府幽深。整首诗,有远景,有近景,着力刻画的是道观幽静的景物。
  “从风暂靡草,富贵上升天。”这两句(liang ju)以草为喻,草遭风吹,有的随风暂时倒下,可是风过后仍可挺起来,照样生长;有的则随风吹上天,成了暴发户,但风一停便会掉下来,成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵,飘浮虚华,不如安于贫贱,不离本根。二句互文见义,上句“从风”直贯下句,下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句,“草”则关合两句。靡,披靡,倒下。“不见山巅树,摧杌下为薪。”摧杌(wù误),摧折倒下。这两句以树为喻,君不见山头之树,所处势位高则高矣,似可傲视它树,可是一旦摧折倒下,照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲,不可一世,一旦垮台了,也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻,意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底,不思出井一见天日?可是一旦到了井上,日晒泥干,风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层,一心想出头露面,结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻,意在说(shuo)明:还是甘居下层,安于贫贱,不汲汲于富贵,不追慕势力地位,不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户,对爬上高位而不可一世的势利眼,对一心想抛头露面的功名迷,以及对他们的下场,是看得太多了,因而才得出了上述的结论,从而选定了自己要走的道路:君子固穷,全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容,即陈说处世保身之诀。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。
  一天,诗人独自出游到永州郊外,目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流,草木萌蘖,鸟语花香,更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋,以饱蘸深情的笔,记下了这赏心悦目的幕幕景象;身为“僇人”,羁留异地(yi di),触景生情,勾起了诗人对故土的不尽思念,以及对不幸人生的无限感慨。
  这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远,怅然临古城”,紧扣题目,直抒胸臆。日暮时分,四野幽暝,纵目远望,路途还很遥远,诗人在怅然间,登临苍凉的古城,心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写,渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖,并皆吟讽”。他同类题材创作,如《郢城怀古》:“客心悲暮序,登墉瞰平陆”;《登叶县故城谒沈诸梁庙》:“总辔临秋原,登城望寒日。”都类此。
  诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字,不仅表明了由邺城(今河北省临漳县西)到壶关(今山西省长治市东南)的行军走向,而且显示出旆旌悠悠,锐不可当的军容,以此笼罩全篇,气势逼人。紧接着文势一顿,发出“艰哉”的喟叹,先在心理土造成惊恐状态,而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
  颈联又转入写景,仍然景中含情。“川原缭绕浮云外,宫阙参差落照间。”“川原”即家乡,这句说极目远望,家乡在浮云之外,渺不可见,远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景,只见长安的宫殿,错落有致,笼罩在一片夕阳之中,这一联表面上写景很壮观,其实隐含着一种衰飒之意。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  “故国悲寒望,群云惨岁阴。水乡霾白屋,枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅,蒙蒙雨滞淫”。
  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  诗分两部分,前十句正面摹写声音。起句不同一般,它没有提及弹琴者,也没有交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀直入,把读者引进美妙的音乐境界里。琴声袅袅升起,轻柔细屑,仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际,窃窃私语,互诉衷肠。中间夹杂些嗔怪之声,那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已。正当听者沉浸在充满柔情蜜意的氛围里,琴声骤然变得昂扬激越起来,就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵,显得气势非凡。接着琴声又由刚转柔,呈起伏回荡之姿。恰似经过一场浴血奋战,敌氛尽扫,此时,天朗气清,风和日丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于捉摸,却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天悠悠不尽之感。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  第四章在第三章宕出一笔后收回,继续写祭祀的现场,“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接,决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式,即斟酒于圭瓒,铺白茅于神位前,浇酒于茅上,酒渗入茅中,如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句,写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”,只有猪、羊的祭祀称“少牢”,以太牢作祭,礼仪很隆重。

创作背景

  该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。

  

高得旸( 宋代 )

收录诗词 (4729)
简 介

高得旸 (?—1410)名一作德旸。明浙江钱塘人,字孟升,号节庵。迁居临安。洪武间,有司以文学荐,三为校官。永乐初,擢为宗人府经历,充《永乐大典》副总裁。九年,以解缙案,连累下狱,瘐死。有《节庵集》。

六幺令·绿阴春尽 / 鲍楠

高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"


写情 / 陈龟年

"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"四海无拘系,行心兴自浓。百年三事衲,万里一枝筇。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。


秋浦感主人归燕寄内 / 张景端

"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,


劝农·其六 / 钟唐杰

"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 蔡增澍

捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。


诸将五首 / 钱楷

驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。


惜分飞·寒夜 / 钱宝琛

浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。


酒泉子·雨渍花零 / 张维斗

满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.


聚星堂雪 / 叶元阶

蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,


好事近·飞雪过江来 / 鲍寿孙

纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
黑衣神孙披天裳。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。