小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
xiao da you jia qi .jie zhi zai zhi gong .fang yuan gou ju yu .zhang fu duo ying xiong ..
yi xian jing xu wang .tong ren xi jie xie .cuo tuo chang fan yi .zhan zhuan lv ming ji .
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
hong gu zhi ying zai .quan lan xiang wei shuai .jin men ding hui yin .yun lu you jia qi ..
wen shang chun fan du .qin ting wan ri chou .yi xu dang shao hao .xuan xiang bi kui lou .
.su zong xi zai ling wu cheng .zhi hui meng jiang shou xian jing .xiang gong qi xue sa xing dian .
luo wa hong qu yan .jin ji bai xue mao .wu jie xian shou jiu .zou suo bei qiu hao .
qie xi he nan ding .bu wen ye cheng wei .bai zhan jin shui zai .san nian wang ru gui .
jue mo duo lai wang .lian nian yan ku xin .lu jing xi han xue .jia zhi hou yuan chun .
..gu you zheng wang .neng zheng shen gong he yi an shang xia .gu wei .zhi zheng .zhi shi
.zhui jian tong zhou ri .shang chun yi shui jian .piao ling wei ke jiu .shuai lao xian jun huan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今(jin)天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越(yue)来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡(xun)抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空(kong)想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送(song)给谁吃。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
注释
【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
烈风：大而猛的风。休：停息。
遂：最后。
8.休：美。这里指政权的平和美好。
36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
16.萦纡（yíng yū）：双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
谭嗣同 谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级着名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"