"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。"
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。"
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
萧条九月天，哀挽出重城。借问送者谁，妻子与弟兄。
.yu yan sheng han zhu .tang mu rong tian nv .jin lv hua mang chen .ai rong gan lu ren .
bi hai zhi bo hao man man .can chen chu mei bu xiang dai .wo yu heng tian wu yu han ..
gong ye fu qi zhi .jiao jie jin cai xiong .liang tian si bai qing .suo shi chang bu chong .
e mei yao ru meng .xian zi he you xun .ji jian qi tan xi .bai ri hu xi chen .
zi jun zhi chu yi .wan wu kan cheng gu .qian xun ting li zhi .zheng nai chang chang ku .
.yuan liao xing shang ji .ju jian chu lin qiu .hu wang ti yu yuan .kong si jie ta you .
xian shi han zhu ye .wen chi yun bi fang .yong yi shen fen yi .cheng ruo di tai jiang .
yan hu dai xiao yue .wu jian dong qiu shuang .yuan qi qian qin lu .shan ying hou qi xing .
xian jie yi mi ju .ling jian yao xiang zhi .zhang le fen shao huo .guan li zong hua yi .
.hui kan lu qi he .cheng xia han bing xi .bai ren liang xiang xiang .huang yun chou bu fei .
ruo yu zhang fu jie diao yu .ren cong qi qu mi feng hou ..
dong xiao can chai wo bu qu .wu wo xia li qing she lin ..
qing huai jia chi dao .tiao tiao xiu qie kuang .zuo you duo di zhai .can cha ju jiang xiang .
xiao tiao jiu yue tian .ai wan chu zhong cheng .jie wen song zhe shui .qi zi yu di xiong .
译文
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
盘根错节的(de)树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间(jian)的什么荣华富贵。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
它怎能受到(dao)攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂(fu)去沙土露宿于旷野。
注释
④“江山”二句：语本王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”信美：确实美。
⑦慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。
⑵白草：西域牧草名，秋天变白色。
③剪成碧玉叶层层：桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
卒：军中伙夫。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
（27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
只为思君泪相续。"
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
"秋入长门殿，木落洞房虚。妾思宵徒静，君恩日更疏。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
宁知北山上，松柏侵田园。"
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
夙龄慕忠义，雅尚存孤直。览史怀浸骄，读诗叹孔棘。
未到陇头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北海绕龙城。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
汉保河南地，胡清塞北尘。连年大军后，不日小康辰。
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
熊蹲豹掷争低昂。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"凤楼高映绿阴阴，凝碧多含雨露深。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"粉席秋期缓，针楼别怨多。奔龙争渡月，飞鹊乱填河。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
"三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
岁晚林始敷，日晏崖方杲。不种缘岭竹，岂植临潭草。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
"摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
游蜂竞攒刺，斗雀亦纷拏。天生细碎物，不爱好光华。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
灵岩闻晓籁，洞浦涨秋潮。三江归望断，千里故乡遥。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
好是淮阴明月里，酒楼横笛不胜吹。"
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
"何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
"兔月清光隐，龙盘画烛新。三星花入夜，四序玉调晨。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
懒结茱萸带，愁安玳瑁簪。侍臣消瘦尽，日暮碧江潭。"
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
"沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。