今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。"
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
jin chao sui zhang ku jun chu .qian ri jian pu ge wu yan ..
dang nian fu gui yi chou chang .he kuang bei weng fa si shuang ..
ye ren bu shi zhong shu ling .huan zuo tao jia yu xie jia ...ti nan zhuang ...
lei dian sheng shan shi .jiao lie xiang cheng pi .shu wo gan qiong jing .bao hua bu neng chi .
zi yan bu ke ji .meng mei kong qing hui ..
.chou chang ren jian duo bie li .mei hua man yan du xing shi .
.jiu tian yu lu chuan qing zhao .ba she lang guan huan lv yi .chu pei yin yu sui zhang ru .
kong hua yi san bu zhi chu .shui cai jin ying yu shi lang ..
.ke lu zhong yang ri .deng gao ji shang lou .feng yan jin ling jie .tai ge gu xiong zhou .
.xiao yue ying gong shu .qiu guang qi tian jin .liang feng shao dong ye .su lu wei sheng chen .
gu ren qing xia yi .fei wu ji peng ying .xi zeng zai chi yu .ying zhi yu niao qing ..
pi po tian di lai .jie yi ke qu zhi .ji zhan ji ci seng .gu li wu yi yi .
译文
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
“有人(ren)在下界，我想要帮助他。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
就像是传来沙沙的雨声；
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己(ji)如今又要与我分开。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
注释
⑩玲珑：皎、晶莹。
⑩岑：底小而高耸的山。
⑴望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
[40]为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同书一起（交给黄生）。
⑹凋：衰落。碧树：绿树。
104.缪绕：缭绕。玉绥：用玉装饰的帽带。
⑦“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
110. 而：但，却，连词。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
柳公绰 柳公绰（763年—830年），字宽，小字起之，唐朝大臣、书法家，唐代京兆华原人。即今陕西铜川市耀州区稠桑乡柳家塬人。柳公权之兄，长公权十三岁。性格庄重严谨，喜交朋友豪杰，待人彬彬有礼。聪敏好学，政治、军事、文学，样样精通，尤其喜爱兵法。累官州刺史，侍御史，吏部郎中，御史丞。宪宗时为鄂岳观察史，讨吴元济有功，拜京兆尹。后迁河东节度使户部尚书，检校左仆射。公元832年卒，赠太子太保，谥号元。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
鲁人皆解带弓箭，齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武，
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
千江隔兮万山阻。春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
女英新喜得娥皇。"
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。