"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴。春官含笑待，驱马速前程。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
取乐须臾间，宁问声与音。"
.qing lian ju shi zhe xian ren .jiu si cang ming san shi chun .
.tian jing zhong nan gao .fu ying jiang shui ming .you ruo peng lai xia .qian shen jian cheng ying .
.xia ri mao zhai li .wu feng zuo yi liang .zhu lin shen sun ji .teng jia yin shao chang .
ji si chu xian ming .mei xian yi wu shen .wu xin xian rong lu .wei dai que chui lun ..
lie feng chao song han .yun xue ai tian yu .cao mu tong yi se .shui neng bian rong ku .
.cheng nan song gui ke .ju jiu dui lin luan .xuan niao ying feng zhuan .chun yi du yu han .
.qing jiang yue se bang lin qiu .bo shang ying ying wang yi zhou .
yi pei qin shui zhui huan ri .xing feng mao shan fang dao chao ..
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
xian en qing zhi jiu .gu wu yong kang shi .zan gou qun shu ji .yu zhao sheng ye pi .
nuan jiu xian yi bao .zhan feng hou yu qing .chun guan han xiao dai .qu ma su qian cheng ..
zhou gong da sheng jie yu kuang .qian nian chi mei feng hua biao .jiu ri zhu yu zuo pei nang .
yuan lin zai jian ye .xin you qu xian yang .zhong ye gu zhong jing .chu qiu lou ke chang .
qu le xu yu jian .ning wen sheng yu yin ..
译文
只在此揖敬他芬芳的(de)道德光华！
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
头发白了而恬然自(zi)乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
六朝皇城(cheng)一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
棬（quān）枢：树枝做成的门枢。
③独当垆（lú）：指独自守垆卖酒。
35、斗升：旧时量器；此指一斗一升。
⑹游人：作者自指。
①牛渚（zhǔ）：在今安徽马鞍山市长江东岸，下临长江，突出江中处为采石矶，风光绮丽，形势险峻，自古为兵家必争之地。
④裘：皮衣服。葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。
42.极明：到天亮。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
史俊卿 史俊卿，鄞县（今浙江宁波）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士（清康熙《鄞县志》卷一○）。度宗咸淳元年（一二六五）知嘉定县（清光绪《嘉定县志》卷一一）。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
院暑便清旷，庭芜觉渐苞。高门关讵闭，逸韵柱难胶。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
金堂策令名，仙掖居清位。鸣玉朝双阙，垂缨游两地。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
扬于王庭，允焯其休。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
独醒空取笑，直道不容身。得罪风霜苦，全生天地仁。
江月照吴县，西归梦中游。"
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
称觞燕喜，于岵于屺。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
着书复何为，当去东皋耘。"
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
惟应赏心客，兹路不言遥。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。