马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
唯此两何，杀人最多。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
罗刹石底奔雷霆。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
（长须人歌答）"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
he shi de cheng pi .li hen bu fu qian .jin zhen ci han dan .ye ye de jian lian .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
luo sha shi di ben lei ting ..
suo yi xiang feng bu lai .he qi bu fu .huang hu zei hu .dong xi nan bei ..
.chang xu ren ge da ..
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
zhong chao you su she .li nian zuo wei yi .bo qian gu jiu chi .fan cheng ke zuo er .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
译文
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
你明知我已经有了(liao)丈夫，还偏要送给我一对明珠。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
注释
3、岁亦无恙耶：年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。
25.而僦（jiù）赁（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表转折。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为《观潮》周密 古诗而特意搭的帐棚。
1.长（zhǎng）：生长。
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
⑥判得：心甘情愿地。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
周思钧 生卒年不详。贝州漳南(今山东武城东北漳南镇)人。武后时为太子文学。贬扬州司仓参军。后为中书舍人，卒。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》卷七。《全唐诗》存诗2首。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
罗刹石底奔雷霆。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"