"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
bai niao ge bu su .gu yun tai ke lian .zhong qi jiang er bei .gui qu jiu jiang bian ..
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
xin zai you liang li .xuan chen ying bai shu .gu ren gu ren zi gu ren .
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
bu shi gong huang fu yu cai .ji xu qing ku yuan chen ai .wu ren yu zou wu huang qu .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
shen gu fei wo you .cai yi he zu lian .he bu cong wu you .qi jing teng han man ..
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
译文
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的(de)花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无(wu)法言喻！
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
有一个医生,自(zi)称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世(shi)上竟然有这样的欺诈的人。”
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
注释
⑤聊：愿。员（yún 云）：同“云”，语助词。
3.衣：穿。
（16）逷；音惕，远。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
（55）亲在堂：母亲健在。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
赵令衿 （?—1158）宗室，号超然居士。赵德昭玄孙。徽宗大观二年中舍选。钦宗初为军器少监，言事忤旨，夺官。高宗绍兴间，以都官员外郎召，因请留张浚复罢。后知泉州，坐谤讪秦桧入狱，桧欲置之死，诬与张浚、李光等谋逆，会桧死，得免。复爵，授明州观察使，加庆远军承宣使。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
何事无心见，亏盈向夜禅。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
黄金色，若逢竹实终不食。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
足不足，争教他爱山青水绿。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。