译文
子皮想让尹何治理(li)一(yi)个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这(zhe)(zhe)个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的(de)。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被(bei)压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远(yuan)的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
她们心中正直温和,动作优美举止端庄。
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
昔日游历的依稀脚印,
花开时我们一同醉酒以销(xiao)春之愁绪,醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
偏坐金鞍上从容调好羽箭,不停地射去敌酋无法逃生。朝(chao)廷君臣庆功大宴方告终,高高坐在云台上谈论战功。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
注释
(29)枢密:枢密使,官名,全国最高军事长官。
98.柘(zhe4这)浆:甘蔗汁。
86.胡:为什么。维:语助词。
⑽钟鼓:富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔(zhuàn)玉:形容食物如玉一样精美。
1.币:帛,古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
57.所以:用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
④ 谕:告诉,传告。