鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
薄俗易销歇，淳风难久舒。秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。宫中玉漏下三刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行者避。街官闾吏相传唿，当前十里惟空衢。白麻诏下移相印，新堤未成旧堤尽。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
独乘鸡栖车，自觉少风调。心曲语形影，只身焉足乐。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
ding qian shao yao diao wu wei .shan fu rang wan zuo you shi .qi wang bu ren hu su niu .
shi shang you you bu shi zhen .jiang ya jin shi peng xin ren .
bao su yi xiao xie .chun feng nan jiu shu .qiu wu shang kong tang .han jin luo ku qu .
le bao xiao shao fa .bei kan hang xie sheng .fu rong dan que nuan .yang liu yu lou qing .
tian zi di wang zhai .yi wo wei guan yue .neng ling xia guo ren .yi jian huan shen gu .
.huo zhao gu zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao chang xi .
beng teng tian bao mo .chen an yan nan chui .guan huo ru xian yang .zhao zheng shen wu shi .
huo shan cui ban kong .xing yu sa zhong qu .yao tan bei xiu qi .bao shu zan shan hu .
.yue feng dong nan qing .chu ri xiao xiang ming .shi zhu bo luan qu .huan zuo ling jun xing .
qu yi ge yi qu .he wei lang zhan jin ..
.zhang yun zhi ji da .cui xie ming geng xiong .peng fei bo qu yun .e nu sheng zhi feng .
chang an da dao sha wei di .zao feng wu chen yu wu ni .gong zhong yu lou xia san ke .zhu yi dao qi cheng xiang lai .lu bang gao lou xi ge chui .qian che bu xing xing zhe bi .jie guan lv li xiang chuan hu .dang qian shi li wei kong qu .bai ma zhao xia yi xiang yin .xin di wei cheng jiu di jin .
yi hu qing suo ji .si ju yi neng duo .qiu dao wu shi jiu .qi ru yue se he .
du cheng ji qi che .zi jue shao feng diao .xin qu yu xing ying .zhi shen yan zu le .
cui hua ru wu yun .zi qi gui shang xuan .ai ai sheng ren lei .qi jin gong jian qian .
译文
憎恨赤诚之士的(de)(de)美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却(que)不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际(ji)，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里(li)去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻(qing)视他，（认为）不值(zhi)得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想(xiang)品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿(shou)，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
注释
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
京城：指唐朝的京师长安，长安是唐代的首都、京城。
姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。
⑤荏苒：柔弱。
颀：长，这里引申为“优厚”。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
辛德源 （?—601）陇西狄道人，字孝基。辛子馥子。沉静好学，博览群书，少即有名。曾仕北齐。入北周，为宣纳上士。及文帝受禅，久不得志。隐于林虑山。着《幽居赋》以寄情。与卢思道友善，时相往来，为人所奏，谪令从军，年余还。后参与修国史。撰《集注春秋三传》、扬子《法言》注等。转蜀王杨秀咨议参军，卒于官。有集。
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
池柳晴初拆，林莺暖欲飞。川原浮彩翠，台馆动光辉。
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
"晚雨晓犹在，萧寥激前阶。星星满衰鬓，耿耿入秋怀。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
今日作君城下土。"
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
晚磬送归客，数声落遥天。"
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
颜子既殂谢，孔门无辉光。文星落奇曜，宝剑摧修铓。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。