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秋兴八首·其一

南北朝 / 杨基

星稀犹倚虹桥立,拟就张骞搭汉槎。"
虽有深林何处宿。"
天外飞霜下葱海,火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归,
"列宿回元朝北极,爽神晞露滴楼台。
顾侯达语默,权子识通蔽。曾是无心云,俱为此留滞。
积霭沈诸壑,微阳在半峰。(《省试霁后望钟山》)
不假筑长城,大贤在其间。战夫若熊虎,破敌有馀闲。
四海犹未安,一身无所适。自从兵戈动,遂觉天地窄。
宛溪霜夜听猿愁,去国长如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢脁楼。此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。
朝来自觉承恩最,笑倩傍人认绣球。
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
冰池始泮绿,梅援还飘素。淑景方转延,朝朝自难度。"
"敛迹归山田,息心谢时辈。昼还草堂卧,但与双峰对。
"燕燕东向来,文鹓亦西飞。如何不相见,羽翼有高卑。
"匀如春涧长流水,怨似秋枝欲断蝉。
绮楼何氛氲,朝日正杲杲。四壁含清风,丹霞射其牖。
别后或惊如梦觉,音尘难问水茫茫。"


秋兴八首·其一拼音解释:

xing xi you yi hong qiao li .ni jiu zhang qian da han cha ..
sui you shen lin he chu su ..
tian wai fei shuang xia cong hai .huo qi yun ma sheng guang cai .hu sai qing chen ji ri gui .
.lie su hui yuan chao bei ji .shuang shen xi lu di lou tai .
gu hou da yu mo .quan zi shi tong bi .zeng shi wu xin yun .ju wei ci liu zhi .
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
bu jia zhu chang cheng .da xian zai qi jian .zhan fu ruo xiong hu .po di you yu xian .
si hai you wei an .yi shen wu suo shi .zi cong bing ge dong .sui jue tian di zhai .
wan xi shuang ye ting yuan chou .qu guo chang ru bu xi zhou .du lian yi yan fei nan hai .que xian shuang xi jie bei liu .gao ren lv jie chen fan ta .guo ke nan deng xie tiao lou .ci chu bie li tong luo ye .chao chao fen san jing ting qiu .
chao lai zi jue cheng en zui .xiao qian bang ren ren xiu qiu .
long qiong yu shang ba shou tan .yue wang jin ji bao tian shu ..
bing chi shi pan lv .mei yuan huan piao su .shu jing fang zhuan yan .chao chao zi nan du ..
.lian ji gui shan tian .xi xin xie shi bei .zhou huan cao tang wo .dan yu shuang feng dui .
.yan yan dong xiang lai .wen yuan yi xi fei .ru he bu xiang jian .yu yi you gao bei .
.yun ru chun jian chang liu shui .yuan si qiu zhi yu duan chan .
qi lou he fen yun .chao ri zheng gao gao .si bi han qing feng .dan xia she qi you .
bie hou huo jing ru meng jue .yin chen nan wen shui mang mang ..

译文及注释

译文
金钏随着手腕的摇动发出响动,腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不(bu)超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安(an)于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒(jiu)炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
  等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席(xi)上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很(hen)多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断(duan)、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗(kang)大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
百亩大的庭院有一半是青苔,门外沙子铺满了整条路,还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲,有空来的人有几个呢?
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
九重宫中有谁理会劝谏书函。

注释
[23]“明晃晃”句:这是说朝天镫,帝王的仪仗。
46.不我若:不若我,比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若,及,赶得上,动词。
忙生:忙的样子。
114、人事不可量:人间的事不能预料。
①浩气:正气。正大刚直的精神。 还:这里是回归的意思。 太虚:太空。
天马:即大宛马。《史记·大宛列传》:“天子发书《易》,云神马当从西北来。得乌孙马,名曰‘天马’。及得大宛汗血马,益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟:月支,一作月氏,西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间,后被勾奴所逐,迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》:“大月氏在大宛西可二三千里,居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间,及为匈奴所败,乃远去,过宛,西击大夏而臣之。遂居沩水北,为王庭。”《正义》:“万震《南州志》云:(大月氏)在天竺北可七千里,地高燥而远。国王称天子,国中骑乘常数十万匹,城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色,便习弓马。土地所出及奇伟珍物,被服鲜好,天竺不及也。”康泰《外国传》云:“外国谓天下有三象:中国为人象,大秦为宝象,月支为马象。”月支窟,当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。

赏析

  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  从第八、九章所述来看,作者男尊女卑的思想(si xiang)是很严重的。生男,“载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”,而且预祝他将来为“室家君王”;生女,“载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,而且只祝愿她将来“无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹”。男尊女卑,对待方式不同,对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映,对后人也有认识价值。
  全诗分为三个部分,前四句借反面例子发端,含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折,表达了女(liao nv)主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情,而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人,悠悠的楚水映衬千年的野土,拉开了时间与空间的距离,给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多,甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开,就是烧瓦也要让他们成双成对,永不分离。最后二句写的颇有新意,在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
  诗人技巧上的高明之处,在具体的修辞上,也得到充分的表现,除了消极修辞外,积极修辞更是丰富多彩。“左右秩秩”、“举醻逸逸”、“温温其恭”、“威仪反反”、“威仪幡幡”、“屡舞仙仙”、“威仪抑抑”、“威仪怭怭”、“屡舞僛僛”、“屡舞傞傞”,这是叠字修辞格的运用,频度之高,在整部《诗经》中似乎也不多见,那种奇佳的摹态效果,令人叹服。“笾豆有楚,肴核维旅”、“既立之监,又佐之史”,则是非常标准的对偶修辞格。“《宾之初筵》佚名 古诗”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、邻章重复一次,是重复修辞格,而由其重复所产生的效应则不同。如上文所说“《宾之初筵》佚名 古诗”的重复意在引出对比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重复,则既与从“威仪反反”、“威仪幡幡”到“威仪抑抑”、“威仪怭怭”的递进紧扣,又有“其未醉止”一组重复与“曰既醉止”一组重复的两层对比,从中更可见出结构的精整。而“是曰既醉”的隔章重复,所起作用是将第三、第四这最重要的两章直接串联起来。还有一种《诗经》中经常出现的修辞格——顶针,此诗也有两例,即“以洽百礼”之后接以“百礼即至”,“子孙其湛”之后接以“其湛曰乐”。这两个顶针修辞在同章中仅隔两句,相距很近,也是诗人为加重语气而作的刻意安排。另外,“钟鼓既设,举醻逸逸;大侯既抗,弓矢斯张;射夫既同,献尔发功”,这一段又是排比句,且两句一换韵,有很强的节奏感。
  此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”,所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢”的音乐,这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作(“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作(“气旁迕以飞射兮”),这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法,在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮,猎若枚折”等。
  全文分为三个层次,第一层次写泛游之前的活动,包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐,既隐伏着游兴,又很自然地引出了主客对话。面对着"月白风清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴与美酒,再游赤壁已势在必行,不多的几行文字,又写了景,又叙了事,又抒了情,三者融为一体,至此已可转入正文,可东坡却"节外生枝"地又插进"归而谋诸妇"几句,不仅给文章增添生活气息,而且使整段"铺垫"文字更呈异采。
  这是一种“兴”起的手法,诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物,思乡之情,不免油然而生。“襄水”,亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折,所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字,不仅表明了远,而且表明了两地隔绝,不能归去。这个“隔”字,已透露出思乡之情。作者家住襄阳,古属楚国,故诗中称“楚云端”,既能表现出地势之高(与长江下游相比),又能表现出仰望之情,可望而不可即,也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲,遥隔楚云端”,看来句意平淡,但细细咀嚼,是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了这一思想。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  七八句最后点出“《野望》杜甫 古诗”的方式和深沉的忧虑。“人事”,人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍,蜀地百姓赋役负担沉重,杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”,走“出”南“郊”,纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”,是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹,由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
  “白水满春塘,旅雁每逥翔。”起手即点题。“白水”,极清澈之水。此二句点化刘桢《杂诗》“方塘含白水,中有凫与雁”而成。次句于“雁”字上着一“旅”字,言此湖不过是雁之逆旅,雁只是逆旅之过客而已,为结句“还故乡”铺垫。“逥翔”,回旋盘翔;“逥翔”前下一“每”字,言每当春水满池,从北方来此过冬的群雁就要起飞盘舞,年年如此,无一年例外。一“每”字,加大了时间的跨度。
  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们,为了排遣苦闷,需要讽刺和抨击黑暗,这一个惨雾迷漫的外宇宙;而更重要的是,他们还需要对自己的内宇宙进行反思:既然人生如寄,那么人生的价值观该是如何?既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕,那么人生的最后归宿又将是如何?
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵,难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,是因为这其中蕴含着真情。
  从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊,而这正是对“分明乱世多谗,贤臣遭祸景象”(方玉润《诗经原始》)的高度艺术概括。
  《《招隐士》淮南小山 古诗》给人一种森然可怖,魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩,采用夸张、渲染的手法,极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉,造成怵目惊心的艺术境界,成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁,意味深永,音节谐和,情辞悱恻动人,为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘,以将(yi jiang)山水景物经过浓缩、夸张、变形处理,使自(shi zi)然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的方法,渲染出一种幽深、怪异、可饰(ke shi)的环境气氛,弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思,表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来!”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。
  首联叙登台。上句以平叙之笔直接点题,“宫馆余基”指姑苏陈迹。“辍棹过”言舍舟登岸,凭吊古台。下句“黍苗”承“宫馆余基”来,初登台基,放眼眺望,只见残砖败瓦间禾黍成行,断壁颓垣上蒿草丛生。“黍苗”二字实写眼前景色,又暗中脱化《诗经·黍离》诗意,借古人亡国之哀思,表现自己对人世沧桑的感慨。“独”字传神,将独来吊古那种惆怅情绪写得极真。“悲歌”即含黍离之悲意。这一联以叙事起,以情语接,用一“悲”字奠定全诗感情基调,语言平淡而富有深韵,已然将读者引入浓厚的思古气氛中。

创作背景

  唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后,他的教师王叔文组阁执政,就提拔棋友刘禹锡当监察御史。

  

杨基( 南北朝 )

收录诗词 (1328)
简 介

杨基 杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。

纥干狐尾 / 张位

千年赵佗国,霸气委原隰。龌龊笑终军,长缨祸先及。"
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
"长安雪夜见归鸿,紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下,
水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。
草软眠难舍,莺娇听莫穷。如今千里隔,搔首对秋风。"
岁月青松老,风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,回策返吾庐。"
摩诃池上分明见,仔细看来是那鹕。"
"野外登临望,苍苍烟景昏。暖风医病草,甘雨洗荒村。


蓝田溪与渔者宿 / 王奇士

"苦谏将军总不知,几随烟焰作尘飞。
衰翁渐老儿孙小,异日知谁略有情。"
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
自惬观书兴,何惭秉烛游。府中徒冉冉,明发好归休。"
彩仗清晨出,非同齿胄时。愁烟锁平甸,朔吹绕寒枝。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时,捻弄铮摐声亦在。
羽盖霓旌何处在,空留药臼向人间。"
十载构屯难,兵戈若云屯。膏腴满榛芜,比屋空毁垣。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 王琛

枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"
"江风久未歇,山雨复相仍。巨浪天涯起,馀寒川上凝。
"妾有盘龙镜,清光常昼发。自从生尘埃,有若雾中月。
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
抗礼尊缝掖,临流揖渡杯。徒攀朱仲李,谁荐和羹梅。


绝句漫兴九首·其七 / 郭昂

久来从吏道,常欲奉空门。疾走机先息,欹行力渐烦。
钓时如有待,钓罢应忘筌。生事在林壑,悠悠经暮年。
"下马扣荆扉,相寻春半时。扪萝盘磴险,叠石渡溪危。
"森森移得自山庄,植向空庭野兴长。便有好风来枕簟,
一州笑我为狂客,少年往往来相讥。君平帘下谁家子,
不得论休戚,何因校献酬。吟馀兴难尽,风笛起渔舟。"
日西倒山寺,林下逢支公。昨夜山北时,星星闻此钟。
峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。


国风·周南·兔罝 / 赵占龟

寂寞僧侣少,苍茫林木成。墙宇或崩剥,不见旧题名。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜,双眼重昏道侣愁。
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下,
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
寄语朝廷当世人,何时重见长安道。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇,锦城归路草芊芊。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状,大言直取秦丞相。
严滩一点舟中月,万里烟波也梦君。"


南歌子·倭堕低梳髻 / 鲁仕能

茅鸱茅鸱,无搏鷅鹠.汝食汝饱,莫我为休。
始霁升阳景,山水阅清晨。杂花积如雾,百卉萋已陈。
"一握寒天古木深,路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策,
幸得趋幕中,托身厕群才。早知安边计,未尽平生怀。"
药物多见馈,珍羞亦兼之。谁道溟渤深,犹言浅恩慈。
如何平津意,尚想尘外踪。富贵心独轻,山林兴弥浓。
"何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径,旧山残烧几侵篱。


清平乐·宫怨 / 马庸德

诗情冷淡知音少,独喜江皋得见君。"
执枢相管辖,摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威,白虎守本宅。
欢筵慊未足,离灯悄已对。还当掩郡阁,伫君方此会。"
锦策匀铺寒玉齐,星锤高运日通犀。
知己怅难遇,良朋非易逢。怜君心相亲,与我家又通。
更道明朝不当作,相期共斗管弦来。"
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
起舞莲花剑,行歌明月弓。将飞天地阵,兵出塞垣通。


点绛唇·咏梅月 / 陈上美

"扫雪开幽径,端居望故人。犹残腊月酒,更值早梅春。
幸陪谢客题诗句,谁与王孙此地归。"
挥毫赠新诗,高价掩山东。至今平原客,感激慕清风。
长啸出原野,凛然寒风生。幸遭圣明时,功业犹未成。
见《吟窗杂录》)"
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
"雷轰叠鼓火翻旗,三异翩翩试水师。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。"


点绛唇·黄花城早望 / 畲五娘

"溪山尽日行,方听远钟声。入院逢僧定,登楼见月生。
病后倦吟啸,贫来疏友朋。寂寥元合道,未必是无能。"
阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。
"驿亭三杨树,正当白下门。吴烟暝长条,汉水啮古根。
珠帘半卷开花雨,又见芭蕉展半心。
羽管慵调怨别离,西园新月伴愁眉。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁。"


卖花声·怀古 / 王进之

惊禽翻暗叶,流水注幽丛。多谢非玄度,聊将诗兴同。"
"迎亲辞旧苑,恩诏下储闱。昨见双鱼去,今看驷马归。
"君承明主意,日日上丹墀。东阁论兵后,南宫草奏期。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁,吟傍梅花欲雪天。
"冷杉枯柏路盘空,毛发生寒略略风。
始自玩芳物,行当念徂春。聊舒远世踪,坐望还山云。
杂贡来山峙,群夷入雁行。紫泥搜海岱,鸿笔富岩廊。
太白出东方,彗星扬精光。鸳鸯非越鸟,何为眷南翔。