翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
cui ba wei tian zhu .gen pan yi feng cheng .gong wei qian wan sui .sui sui zhi sheng ping ..
chang yu qi shan dao .xian mian yu dong han .dan ge shi yin wu .lai qu kua yun luan .
shen wei xing wai lun .zong xie sheng yi yuan .kong he fang se zai .miao qi fei shen cun .
wei jun wu ru wang shi jun .yi jia qing leng si yun gen .huo cai bu ru cui hong kou .
.hua ji zhong men chu shui yin .tian ya yu mu gong shang xin .nan jing shuang ji hen you zai .
tian jin qiao pan huo guang qi .wei wang di shang kan hong shui .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
wei ying guo jin fu .qie he shang e mei .ji zhu gao ke hou .dong xi ren suo zhi ..
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责(ze)，求得万世治安，我要直(zhi)陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生(sheng)措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
注释
1.戏言：开玩笑的话。身后意：关于死后的设想。
龙洲道人：刘过自号。
⑻汉阳：今湖北武汉市（在武昌西北）。
⑿服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
胭脂慵傅：懒搽脂粉。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
孙欣 生卒年、籍贯皆不详。芮挺章选诗1首入《国秀集》，为玄宗开元、天宝间诗人。高适于开元末作《别孙诉》诗，原注：“时俱客宋中。”“欣”“诉”同字，或是同一人。《全唐诗》存诗1首。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。