普天乐·翠荷残
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
普天乐·翠荷残拼音解释:
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
jie jian duo zhi han .zhong ri wang yong xin .qi lu cheng lou luo .qi man yi qie ren .
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
.wen you nan ming jing .yin jun zhu geng ming .xuan chuang zhong ye se .feng yue rao tan sheng .
.tian jie yi chun shang .chan men bu yan guan .chen you shuang que wai .seng yin bai hua jian .
xue xi xiang lu bi .xia cang pu bu hong .he shi gan lu ji .yi ji shan shan dong ..
译文及注释
译文
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
书是上古文字写的，读起来很费解。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一(yi)样(yang)的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席(xi)。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各(ge)自夸轻巧。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡(shui)。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊(yang)舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
注释
（三）
羽林：皇帝的护卫军。长官有羽林中郎将和羽林郎。
⑶别燕丹：指的是荆轲作别燕太子丹。
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
①寒汀：秋天清寒冷落的小洲。汀．水中的小块陆地。
⑧大人：指男方父母。
37.遒：迫近。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
赏析
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目(man mu)萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
第二章，写妇女们的采桑劳动。春天来了，开始暖和了，黄莺儿欢快地(kuai di)歌唱着。妇女们挎着深筐子，沿着桑间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长，妇女们辛勤地工作了很久，硕果累累，采了很多的桑叶。可是，妇女们突然悲伤起来了，因为她们看见贵族公子正朝这边走来，害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵(shi gui)族蛮横的真实情况。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后(sui hou)写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公，古代有一位论者分析得很有道理：“人君擅一国之名宠，生杀予夺，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上（边境），坐视其离散而莫之恤乎！《春秋》书曰：‘郑弃其师。’其责之深矣！”（朱熹《诗集传》引胡氏语）。总之，在抵御外敌之时，郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力(ji li)描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目(man mu)萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
第二章，写妇女们的采桑劳动。春天来了，开始暖和了，黄莺儿欢快地(kuai di)歌唱着。妇女们挎着深筐子，沿着桑间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长，妇女们辛勤地工作了很久，硕果累累，采了很多的桑叶。可是，妇女们突然悲伤起来了，因为她们看见贵族公子正朝这边走来，害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵(shi gui)族蛮横的真实情况。
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖，并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物，可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦，这是一种王者之风的胜利，项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表，并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性，作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况，然后写工匠的精工细作与调试，接着写乐师高超的演奏，随后(sui hou)写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器，这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前，横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃，所称箫者应该是排箫，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫，因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫，据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”，小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面的分析。
至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公，古代有一位论者分析得很有道理：“人君擅一国之名宠，生杀予夺，唯我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上（边境），坐视其离散而莫之恤乎！《春秋》书曰：‘郑弃其师。’其责之深矣！”（朱熹《诗集传》引胡氏语）。总之，在抵御外敌之时，郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力(ji li)描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
创作背景
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
蔡琬( 南北朝 )
收录诗词 (5846) 首
简 介
蔡琬 蔡琬（1695～1755）清代锦州一位很有才华的女诗人。字季玉，汉军正白旗，辽阳人。生于清圣祖康熙三十四年，卒于高宗干隆二十年，年六十一岁。蔡琬是清朝名臣蔡毓荣之女，后成为云贵总督之一高其倬继室。蔡琬自幼濡染家学，博极群书，以渊博的知识在高其倬的政治和家庭生活中发挥着重要作用，被诰封为一品夫人。嘉关间，铁保辑满洲、蒙古、汉军许多工作人诗，为熙朝雅颂集，以琬为集首。是八旗闺秀文学之首，着有《蕴真轩诗草》传于世 。
江州重别薛六柳八二员外
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
秣陵怀古
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
吕相绝秦
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
长安秋夜
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
君子有所思行
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
晚桃花
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
青阳
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
此道非君独抚膺。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
生查子·重叶梅
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
并付江神收管，波中便是泉台。"
时人若要还如此，名利浮华即便休。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
哥舒歌
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。