赠别二首·其一
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
赠别二首·其一拼音解释:
zhi wei yi cang cui .bu zhi you shu zhong .wan lai yun ying chu .geng jian liang san feng .
qin jia tian di ru beng wa .long she liao luan ru xian yang .shao di kong sui han jia ma ..
jun ying tian shang ting yun shao .shi he shi jian tao jun li .wu sui fang zhi sheng sheng chao .
.huang shan yuan ge qin shu .zi jin xie tong wei cheng .bie lu qing qing liu fa .
gao shi zheng lan hou ming fa .reng ye huang ci wen gui shen ..
lai you bei zhong shen sheng wu .bai you wu nai shi fen he ..
zi yan lai ci yun bian zhu .zeng kan qin wang shu shi qiao ..
guan jian di ang dao wu pin .li rong jin ruo jun chen shi .yuan yan xiao xian yi .
qie kan mu dan yin li ju .bu zhi ci wai fu he ru ..
lu yuan chao wu ke .men shen ye bu guan .he fei gao piao miao .ying yu qiao mian man .
译文及注释
译文
希望《天地》刘彻 古诗的(de)神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊(zun)的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起(qi)响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
像东风(feng)吹散千树繁花(hua)一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙(long)灯飞舞笑语喧哗。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束(shu)黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
有壮汉也有雇工，
注释
浮云：漂浮的云。
（4）乃：原来。
⑾展：诚，的确。 媛：美女。
38.将：长。
【寻蒙国恩，除臣洗马】
3.为：治理，消除。
③大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜（fān lán） ：波澜翻卷。曳（yè）烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。
②隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。
赏析
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语(zhi yu)，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字(er zi)，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并(ji bing)称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动，客观真实；二是语言质朴无华，几近口语，体现了田园诗的本色；三是运用生动的形象描写与对话描写，极富艺术感染力，忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景，含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶，对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”，这一评价是精当的。
诗中说：现 在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上(zhi shang)，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞，预告着冬日就要结束，春天就要到来。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮（合）”二句，读来正如发自姑娘心底的呼唤，显得十分热切。
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行(qian xing)。
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字(er zi)，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并(ji bing)称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动，客观真实；二是语言质朴无华，几近口语，体现了田园诗的本色；三是运用生动的形象描写与对话描写，极富艺术感染力，忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景，含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶，对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”，这一评价是精当的。
诗中说：现 在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上(zhi shang)，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞，预告着冬日就要结束，春天就要到来。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮（合）”二句，读来正如发自姑娘心底的呼唤，显得十分热切。
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行(qian xing)。
诗中说圆圆是其小名，“浣花里”，暗示其名伎身份，元辛文房《唐才子传·薛涛传》：“涛，字洪度，成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声，色甲天下之色”。还填得一手好词，有《舞余词》，已失传。《众香词》传词三首，一首《有所思》：“自笑愁多欢少，痴了。底事倩传杯，酒一巡时觞九回。推不开，推不开。”写得自然清丽，柔弱多愁，委婉道出对命运无奈的慨叹。
作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
创作背景
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
乔知之( 金朝 )
收录诗词 (3516) 首
简 介
乔知之 乔知之，唐（公元？年至六九七年）名不详，同州冯翊人。生年不详，卒于唐武后神功元年。与弟侃、备并以文词知名，知之尤有俊才，所作诗歌，时人多吟咏之。武后时，除右补阙。迁左司郎中。有婢名窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作绿珠篇以寄情，密送于窈娘。窈娘感愤，投井自杀。承嗣于衣带中见其诗，大恨，因讽酷吏罗织诛之。
山中雪后
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
三千里外一微臣，二十年来任运身。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
南歌子·似带如丝柳
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
读陈胜传
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
浣溪沙·一半残阳下小楼
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
贺新郎·甚矣吾衰矣
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
行行重行行
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
苏武慢·雁落平沙
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
西洲曲
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
论诗三十首·其九
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"