译文
往日的恩宠果真已完全断绝,失宠的旧人(ren)正如(ru)泼出去的水,再难重获欢心。
即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。
对(dui)月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才(cai)有天梯栈道开始相通连。
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见到君王醒后心里生疑。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德(de)高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻(zao)不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑴少年行:属乐府旧题,古代诗人一般以此题咏少年壮志,以抒发其慷慨激昂之情。这组诗的第二首宋本注:此首亦作《小放歌行》。
(4)济水:发源于河南济源县西王屋山,东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
(22)"顷撰"二句:我最近撰集他们的遗作,汇成了一部集子。顷,近来。都,汇集。
99、谣:诋毁。
不同:不一样
⑩中林草:指林中草。株荄:指草的根株。
⑵风吹:一作“白门”。
[14]勇剽(piāo):勇敢剽悍。螭(chī):传说中形状如龙的黄色猛兽。