越女词五首
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
越女词五首拼音解释:
.yi mo lian ci shen .yi mo yan ci shen .ci shen he zu lian .wan jie fan nao gen .
ping yang yin le sui du wei .liu zhi san nian zai zhe dong .
ding cui luo can bi .wei hua xiao an jin .fang gui fei bu de .yun hai gu chao shen ..
mo dao jin chen sheng yuan shi .qi ru tong shi bu xian shen ..
you can shao xu yun quan xing .yi sui long men shu du you .
liu shi san weng tou xue bai .jia ru xing xia yu he wei ..
zan lai shang ru ci .kuang nai zhong shen yin .he yi liao ye ji .yi chi yun mu fen ..
.qiu liang juan chao dian .chun nuan che ye qin .sui shi wu qing wu .yu bie shang chen yin .
you he gong de yu jin zi .ruo bi tong nian shi xing ren ..
ji su guang yu mi .zhen hua jie an cui .tuan feng piao bu san .jian xian hu pian cui .
译文及注释
译文
你没看见金粟堆前松柏林里，良马(ma)去尽徒见林鸟啼雨呼风。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有(you)(you)何要求？
清静的夜里坐在明月下(xia)，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
我辞(ci)去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
为了什么事长久留我在边塞？
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤(gu)独地流着。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
注释
暗香：指幽香。
14.鞭：用鞭打
⑾龙荒：荒原。
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
⑻孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
⑴《琴歌》李颀 古诗：听琴有感而歌。歌是诗体名，《文体明辨》：“其放情长言，杂而无方者日歌。”
（41）犁：通“黧”（lí），黑色。
赏析
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法(fa)巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“《君子偕老》佚名 古诗”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“《君子偕老》佚名 古诗”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊(shi bi)，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的(xin de)只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
贯休的诗在语言上善用叠字，如“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”（《陈情献蜀皇帝》），人因之称他为“得得来和尚”。又如，“茫茫复茫茫，茎茎是愁筋”（《茫茫曲》），“马蹄蹋蹋，木落萧萧”（《轻薄篇》），等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中，叠字凡三见：“寂寂”，写出春雨晴后山家春耕大忙，家家无闲人的特点：“蒙蒙”，壮雨后庭花宛若披上轻纱(sha)、看不分明的情态：“泠泠”，描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用，不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜，而且声韵悠扬，具有民歌(min ge)的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中，这诗给人以清新健美之感。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范(dian fan)代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
全文以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。
“胡为不自知，生花此园里，岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。”这四句是前一部分的递进和展开。诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明，在这杏园中开花呢？”唐代科举习俗，新中的进士都要到杏园设宴游玩。园内佳木云集，景色秀丽。因此诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳，以贻笑大方。诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。那些气焰炙人的达官显要，专横跋扈，目中无人，外表雍容华贵，内心却空虚肮脏。诗人踯躅其中，不免有力单势孤之感，同时更有对这些人的深深的蔑视。这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。接着，诗人笔锋一转，又对枣树进行安慰：“哪里适宜人们攀折赏玩，不过也幸而免遭伤害毁坏。”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情，愤激之余，借道家“无所可用，安所困苦”的消极思想以自慰。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊(shi bi)，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的(xin de)只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
贯休的诗在语言上善用叠字，如“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”（《陈情献蜀皇帝》），人因之称他为“得得来和尚”。又如，“茫茫复茫茫，茎茎是愁筋”（《茫茫曲》），“马蹄蹋蹋，木落萧萧”（《轻薄篇》），等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中，叠字凡三见：“寂寂”，写出春雨晴后山家春耕大忙，家家无闲人的特点：“蒙蒙”，壮雨后庭花宛若披上轻纱(sha)、看不分明的情态：“泠泠”，描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用，不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜，而且声韵悠扬，具有民歌(min ge)的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中，这诗给人以清新健美之感。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范(dian fan)代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
全文以铺叙手法，由登楼极目四望而生忧时伤事之慨，并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来，而各层自有重点，深挚的感情，徐徐道来，感人至深，真不愧名家手笔。
“胡为不自知，生花此园里，岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。”这四句是前一部分的递进和展开。诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明，在这杏园中开花呢？”唐代科举习俗，新中的进士都要到杏园设宴游玩。园内佳木云集，景色秀丽。因此诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳，以贻笑大方。诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。那些气焰炙人的达官显要，专横跋扈，目中无人，外表雍容华贵，内心却空虚肮脏。诗人踯躅其中，不免有力单势孤之感，同时更有对这些人的深深的蔑视。这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。接着，诗人笔锋一转，又对枣树进行安慰：“哪里适宜人们攀折赏玩，不过也幸而免遭伤害毁坏。”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情，愤激之余，借道家“无所可用，安所困苦”的消极思想以自慰。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其东门》佚名 古诗，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
创作背景
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
侯应遴( 未知 )
收录诗词 (2184) 首
简 介
侯应遴 侯应遴，字佐熙。开建县（今广东封开县）人。明神宗万历二十七年（一五九九）贡生。官广西容县知县。清廉恤下，赈济饥民，存活数万人。会邻邑藤县、北流二邑缺官，父老赴当道陈乞兼摄，皆许可，所至有惠政。清康熙《开建县志》卷八有传。
题画兰
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
白云歌送刘十六归山
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
追和柳恽
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
登柳州峨山
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
巫山一段云·清旦朝金母
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
不是贤人难变通。"
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
春日秦国怀古
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
迷神引·贬玉溪对江山作
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
燕歌行二首·其一
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
临江仙·记得金銮同唱第
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。