出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
"归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
chu fei bu de di .pan ju yi gao da .sui han hu wu ping .ri ye ke ye gai .
mu niao qi you shu .gu yun chu jiu qiu .qiong bei yi he xi .yu an zhuan peng qiu .
ru he ping jin yi .shang xiang chen wai zong .fu gui xin du qing .shan lin xing mi nong .
.sui yuan hu xi qu .he ri fan dong lin .shi lu ning jie bie .kong men jiu xi xin .
.gui chao bu xiang jian .shu shi hu chuan wang .xu li jin hua sheng .he shu di xia lang .
liao yuan duo hua ji .yuan xiu ru shu wei .zhu jing xie qin chu .lin xiang rang guo shi .
.huo qi huan jin lan .bai ma chu jiang cheng .liao li yin jia fa .xiao tiao bie pu qing .
yi xing xie zi zao hong lai .shui jia dao lian gu cheng mu .he chu ti yi yuan xin hui .
wang ji pin fu mi .yi dai chu wu che .lian quan fei chu fu .jia ren chou dou chu .
zhuan shi jing chi mei .peng gong luo you wu .zhen gong yi xiao le .si yu wei qiong tu ..
ru guai bin fa kong .yu jie wei zhi jiu .zi chen jian ji huan .yu shi chong bei jiu .
.ju shou zheng hua dian .fan shen wu jin yan .ma wei xing chu za .ren ya kan chang yuan .
shu mi zao feng luan .jiang ni qing yan xie .jia sheng gu yi xiu .qi ce jin chang sha ..
译文
我长年在外，每年一到春天的时(shi)候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那(na)树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成(cheng)片片柳叶。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴(bao)，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
注释
①“江海”句：江海，泛指外乡。忽遇友人本当高兴，由于彼此失意，故觉颇多苦恨。
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
⒁径须：干脆，只管。沽：买。
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
39、矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
⑨药囊；装药的囊袋。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
曝（pù）：晒。
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
谷应泰 清直隶丰润人，字赓虞。顺治四年进士。历官户部主事、员外郎、浙江提学佥事。校士勤明。努力采集明代典章事实，又得张岱、徐倬之助，成《明史纪事本末》。另有《筑益堂集》。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
能奏明廷主，一试武城弦。"
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
时危惨澹来悲风。"
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；