"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
.xi shang qin yuan jian wei yang .shan lan chuan se wan cang cang .yun lou yu dong ru qing wei .
dao shu qian hua fa .fu sang jiu ri yi .yin shan cheng zhong xiang .bu fu jie pan chi .
chang mei liu gui lv .dan lian ji lian hong .mo xue yang tai pan .chao yun mu yu zhong ..
qu liu er jiao fen huang zi .qing shan wu zhu shi weng hui .hong lou lv ge jie zhi li .
yao xia kai xu ri .bai dian zou gu ying .hong cheng yi chi tian .che di han shuang jing .
.de xing jian wei gong .he zeng zhi zhuo kong .xiu xin jiang fo bing .tu lun yu ru tong .
xue ru xing sha ju .yun sheng zuo shi yi .han feng shen xi de .xiu hen ben xin wei ..
zuo ri chun feng qi bu zai .jiu chuang chui luo du can shu ..
zun qian wei wen shen xian ban .ken xiang san qing wei jian wu .
qing lou you mei ren .yan se ru mei gui .ge sheng ru qing yun .suo tong wu liang mei .
.shi jian de yi shi chun feng .san dan jing guo chu chu tong .xi yao liu lian qian chang dai .
ji mo men fei yan .yi xi lv ji xie .ren yi you mian shi .ma si kun yan che .
.shi jia ben duo gan .kuang zhi guang ling chun .nuan zhu han chuang ri .xiang yu zui xiu chen .
kong tang ban ye gu deng leng .dan zhuo xiang xin yu bai tou ..
nian lai yu gou liu .zeng bie yu fei fei ..
gao yong yi lao pan yue si .zui huan can dao zi che gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
注释
【褰开】揭开帷帘，打开窗子。
6、泪湿：一作“泪满”。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
②并吹红雨：唐虞世南《奉和咏风应魏王教》云:“动枝生乱影，吹花送远香。”宋杨万里《九月四日生辰》有“重九吹花节，千龄梦日时”之句，故本谓风吹花动，而后演变为重阳节之意。胡翼龙《满庭芳》：“吹花题叶事，如梦里，记得依然。”是说重阳佳节曾有游赏吟咏之事。纳兰此句是说曾与爱妻共度过美好时光，有所赏心乐事。又，李贺《将进酒》有“桃花乱落如红雨”之句，故红雨指桃花，谓落花时节曾与爱妻共度。
⑨销凝：消魂凝恨。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
"白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
循环落落如弄珠。长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
时人欲识胸襟否，彭蠡秋连万里江。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
"曾试昭阳曲，瑶斋帝自临。红珠络绣帽，翠钿束罗襟。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
"宋玉含凄梦亦惊，芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润，
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
八分龙节付兵权。东周城阙中天外，西蜀楼台落日边。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。"
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"