溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
xi shang yu lou lou shang yue .qing guang he zuo shui jing gong ..
.qiao xing de ru ru .shui fen sheng yu yu .bu mian zhi meng wang .wu hao mian ren hu .
.shi nian jiang han ke .ji du di jing you .ji bi feng qian ye .shen ru shui shang ou .
xin nian kan ai xi .jin zi yi zhen zhong .yi nian jiao jiao shi .you jin fei suo yong .
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
.luo ri ban lou ming .lin gong shi shi qing .shan heng wan gu se .he dai jiu gao sheng .
geng guo jin nian nian qi shi .jia ru wu bing yi yi xiu ..
bai ri shen ren ru meng xi .yin jian an diao ge ye zhu .zhu quan pin dian wu shi yi .
.fu ru shi dao zhi .li shi wo zhong lin .shui shi xian sheng shi .wu shen shi ben xin .
duan qiao huang xian se .kong yuan luo hua shen .you yi xi chuang yue .zhong sheng zai bei lin ..
.deng tang ke di yu tang yin .wang ri chu sheng yi gu lin .jiao shi ye mian yin huo leng .
.wu wang ai ge wu .ye ye zui chan juan .jian ri chui hong zhu .he chen sao cui dian .
ji qu ying fei jian .fu gou fan man zhi .jiang lai shan tai shou .zao xiang xi jia chi .
luo qi man jie chen tu xiang .xing su bie cong tian pan chu .lian hua bu xiang shui zhong fang .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我(wo)要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采(cai)纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢(hui)复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
须臾（yú)
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
你是神明的太守，深知仁心爱民。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
注释
⑴知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。
蹇，这里指 驴。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
⑧满：沾满。
但怪得：惊异。
莎（suō）：莎草，多年生草本植物，地下的块根称“香附子”，可入药。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
周因 周因，字与道，浦城（今属福建）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。累官司农少卿，除直徽猷阁，知桂州，以中大夫致仕。事见清光绪《浦城县志》卷二二。今录诗两首。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
叠叠葬相续，土干草已绿。列纸泻壶浆，空向春云哭。"
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
"去年登第客，今日及春归。莺影离秦马，莲香入楚衣。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。