驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
zou yu chu guo men .chen xi zheng tong long .yan ju ping wai tu .ye fu can hua chong .
chou qi xuan ta si ren dui .wen xiu dou zhan xin huan yang .jian shuo yan chen yan ji kai .
ying shui se bu bie .xiang yue guang huan du .qing zai he ye zhong .you shi kan shi lu .
.zan zuo yi yang ke .shen zhi tai shou xian .zheng yi qian li su .ren dai liang zhong tian .
ying huo yang lian cong .shui liang duo ye feng .li ren jiang luo ye .ju zai yi chuan zhong .
.wei sheng zu long dai .que si yao shun dao .he ren shi di ting .ba sha zhi ning cao .
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..
liu ke sheng kan zhu .si ren bi ai tang .ru chuan cai ping yong .yuan si man xiao xiang ..
tan xie dang wu yue .yin qin yu ba xing .shen qing wan ru ci .shan zhu he ke wang .
dan qing miao li zhu yao song .hua e lou zhong yan qi xue .qing le ling xiang ji chu wen .
ye jiong bian chen xi .feng xiao shu lei kong .yuan men zheng xiu xia .tou ce bai yuan rong ..
cai xin qiong ming sou .shen lu zhuan qing ying .an zhi dong tian li .ou zuo de qi sheng .
译文
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
（齐宣王）说：“有这事。”
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
我平生素有修道学仙(xian)的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
注释
3.景阳：南朝宫名。齐武帝置钟于楼上，宫人闻钟早起妆饰。兵合：兵马会集。戍楼：边防驻军的瞭望楼。戍：一作为“画”。“景阳”句：一作“景阳钟动曙楼空”。
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
⑴《房中曲》李商隐 古诗：乐府曲名。《旧唐书·音乐志》：“平调、清调、瑟调，皆周《房中曲》李商隐 古诗之遗声也。”
231、结：编结。
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
12、未消得：消不得，禁受不起。消，犹禁也。怜：爱。
衡阳：在湖南省，相传大雁南飞，到衡阳为止。
25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
潘用光 潘用光（1661—1669），字玉之，青县潘家庄人，清顺治十八年生，早失怙恃，依叔祖云凤生活，八岁入塾，一年通经，有神童之目，九岁时作回文七律一首，收于《潘氏族谱》及《民国青县志》，是年染疾夭亡。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
长江白浪不曾忧。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
一别与秋鸿，差池讵相见。"
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，