寒食寄郑起侍郎
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
寒食寄郑起侍郎拼音解释:
.heng ya jing bo fang mei ni .dang chu yuan chuang shi jun ji .
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
.gong zhong xi cao xiang hong shi .gong nei xian yao bi chuang qi .
.ling ling pu di qing .guan chuan you gui cheng .jiang feng guan kong ji .quan sheng zhao cheng ming .
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
译文及注释
译文
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
东到(dao)蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马(ma)，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中(zhong)养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次(ci)翻译都无法相互理(li)解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟(zhong)响动之前，总算还是春天吧。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
注释
⑷桤（qī）：落叶乔木，叶长倒卵形，果穗椭圆形，下垂，木质较软，嫩叶可作茶的代用品。
致：让，令。
21.虺（hui3毁）：毒蛇。
而：才。
78、苟：确实。
⑶壮岁旌旗拥万夫：指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：“臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。”壮岁：少壮之时。
（17）值： 遇到。
赏析
一般说来，序有两种，一种是书序，一种是别序。书序一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。别序一般用来为朋友赠别。《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是书序，是柳宗元陈述他写作《八愚诗》的旨趣的。
诗题是《《早梅》谢燮 古诗》，却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象(xing xiang)、姿韵，而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊(zhai ju)花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《《惜秋华·七夕》吴文英 古诗前一日送人归盐官》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“《愚公移山》列御寇 古诗”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[5]
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思(si)念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲(zhi chong)突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
诗题是《《早梅》谢燮 古诗》，却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象(xing xiang)、姿韵，而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊(zhai ju)花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《《惜秋华·七夕》吴文英 古诗前一日送人归盐官》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“《愚公移山》列御寇 古诗”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[5]
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思(si)念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
然而，封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲(zhi chong)突。“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
文章劈头的一段议论，提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语，就是从这里来的。但议论又不能发挥过多，否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出：“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家，他和文同建立了深厚情谊，不只因为是朋友、亲戚，也不只因为彼此的政治倾向一致，还因为他们有着共同的艺术爱好，他们写文章赠答，用诗歌唱和，而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张，实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程，同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急，迅速把眼前景色描绘下来，略有迟缓，景色一消失，就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落“一样，必须善于捕捉形象，并且及时加以表现。其实绘画作诗，原理本来相同，都讲求形象的气韵生动，而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过，苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似，这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求，那么，这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法，“节节而为之，叶叶而累之“，就是力求形似，而水墨画法的主张“胸有成竹“，然后—挥而就，则是力求神似，通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
创作背景
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
陈与义( 隋代 )
收录诗词 (7766) 首
简 介
陈与义 陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，着有《简斋集》。
大瓠之种
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
送孟东野序
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
武侯庙
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
九月九日登长城关
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
途经秦始皇墓
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
谒金门·花过雨
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
赋得自君之出矣
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
醉中天·佳人脸上黑痣
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
归国谣·双脸
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"