"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
.han chu shi er yue .cang ying ba jiu mao .ji yan yan que mo xiang zhuo .
qi chun jiang shang bie .lei xue wei yang qing .zhou yi pai feng ying .lin wu fan bu sheng .
.shao nian shi yuan you .chu ru yan yu qin .li ju sui zhou tian .you zuo lao ge ren .
.gao tang xin yue ming .xu dian xi feng qing .su ying sha chuang ji .fu liang yu shan qing .
cui wei fu sang ri .zhao yao shan hu zhi .feng fan yi cui gai .mu ba dong huang yi .
.wen dao cheng cong fa .sha bian dai zhi jin .bu zhi yun yu san .xu fei duan chang yin .
.lan xun fang cao jing .lai jie shi chen yan .shan se zhi can yu .qiang yin jue mu tian .
.yi tuan qing cui se .yun shi zi ling jia .shan dai xin qing yu .xi liu run yue hua .
lian hu dong wang jie yun yang .nv shi xi you ru jian kang .xing le yuan kua hong bu pei .
li le gong wu duan .shan lin yin xing chang .diao tou sha mao ze .pu bei zhu shu guang .
yu wen tou ren fou .xian lun an jian wu .tang lian xi dai jia .gan dui ci bing hu ..
ju jiu quan bai yun .chang ge wei tui nian .wei feng du zhu lai .yun wo hao zhong xian .
.bu dao shan yin shi er chun .jing zhong xiang jian bai tou xin .
译文
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的(de)(de)绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与(yu)我们遥遥相(xiang)望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
注释
（11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
（92）差求四出——派人到处索取。
衰俗：衰败的世俗。
行客：行人，出外作客之人，游人。《南史·夷貊传下》文身国：“土俗欢乐，物丰而贱，行客不赍粮。”唐李顾《题綦毋校书别业》诗：“行客暮帆远，主人庭树秋。”《花间集》卷十李珣《巫山一段云》：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”
②彪列：排列分明。
15 憾：怨恨。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
千里还同术，无劳怨索居。"
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"