泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
ze guo duo fang cao .nian nian chang zi chun .ying cong qu ping hou .geng ku bu gui ren .
bu lv ru feng xuan .tian ya bu ji liang .reng yun wei di xian .bu de chao xu huang .
ji du ye shen xun bu zhuo .liu li wei dian yue wei deng ..
.chang yang xun feng fu xiao chui .jian kai he ji luo qiang wei .
bi luo guan zi cu xiang lian .jie sheng shuang xian li shi qian .
ma ci hu bao nu .zhou chu jiao tuo kong . ..zhang che
.wu li bu ren wei zou yi .you wen an gan zhi qing ping .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
chou chang wu ren shi kuan zhai .shi shi ju xiu yun hong lei .hong jian man you qian xing zi .
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
.pan yue xian ju fu .tao qian du zhuo yao .er xian cheng wang shi .san jing shi jin chao . ..guang xuan
da que pao jin zhan .zhao ren ju yu bian .tian weng yu can fu .ping di kan shen xian ..
.ji jiu kong men tui .guan cong hua sheng qian .zhu chi liang you yuan .chao ye xue wu yuan . ..wang gou
.wen ba cheng zhong jiang .lai an ding shang chan .ye deng ming shi shi .qing qing chu yan quan .
liang an lu hua yi jiang shui .yi qian qie ba diao yu si ..
译文
对于你的仇恨，我死也不会(hui)遗忘！
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是(shi)浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们(men)在哪里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
注释
②被（pi）：同“披”，覆盖。訾（zǐ紫）：说坏话。诟（gǒu狗）耻：耻辱。
〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。
⑥羊昙：谢安之甥，东晋名士。
陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”
⑶耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。
⑴舸：大船。
⑤翁仲：秦时巨人，秦始皇曾铸金人以像翁仲，后世称石像或墓道石为翁仲。翁仲遗墟，指伏波故道上的汉魏古墓。草树平，即草与树平，表示非常荒凉。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
祖德恭 祖德恭，字肃之，上蔡（今属河南）人。无择侄。徽宗宣和三年（一一二一），通判邵州（《宋会要辑稿》职官六九之七）。曾因待知普州阙寓居安陆。事见《龙学文集》卷一六。今录诗三首。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
"一叶初飞日，寒蝉益易惊。入林惭织细，依树愧身轻。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休"
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
"太华五千寻，重岩合沓起。势飞白云外，影倒黄河里。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
览事古兴属，送人归思繁。 ——皎然
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
一言当要害，忽忽醒诸醉。不动须弥山，多方辩无匮。 ——郑符
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
徒有旧山流水畔，老松枝叶苦吟风。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
泪别各分袂，且及来年春。"
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）