飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
fei ya yi chi zhong .qu ma jue ti qing .yao xiang gu shan xia .qiao fu ying zhi xing ..
.dao xing wu xi tui wu you .shu juan ru yun de zi you .liang ye dong shi wei zhe jiang .
ce xuan hun you song .zhou guan yi jian ping .si feng san yi you .ru dui shi nian xiong .
jing ju nan shi fan wang xin .yu jiong zhou suo long gong bao .yan ta gao mo yu jie jin .
qing xue pen shan lei gu sheng .yun ri ban yin chuan jian man .ke fan jie guo lang nan ping .
shi ge tian yuan huang fei zhu .bei jie zi gu zheng tian xia .ji du gan kun fu ru ci .
zhu ren shu xun ming .yu mie tian xia zei .yu sui fa zhi mou .yuan chen yi fu li .
.shi wo yi dan gu ke xing .wen ren san shi liu feng ming .
ta shi shi guo fang ying wu .bu du rong kong ru yi kong ..
.jun fang dui jiu zhui shi zhang .wo zheng chi zhai zuo dao chang .chu chu zhui you sui bu qu .
dai shi dang ming lv .bao qi ben wu xin .tang ruo wu zhi zhe .shui neng she ci yin ..
.qu yuan si chu xiao xiang yin .cang lang miao miao yun chen chen .jiao long chang nu hu chang xiao .
.jing lu can ye jing .tian yu mie ai fen .you qing ci shi ji .yu yin ji chu wen .
译文
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
就在它还没有修建(jian)之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
太阳从东方升起，似从地(di)底而来。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
魂啊归来吧！
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
注释
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
35．翡翠：鸟名。胁翼：收敛翅膀。萃：集。
（7）暂聚之形：指肉体生命。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
白羽：白羽箭。尘昏白羽指战局不利。
65. 恤：周济，救济。
富人；富裕的人。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
毛珝 毛珝，字元白，号吾竹，三衢（令浙江衢州）人。有诗名于端平年间，着有《吾竹小稿》一卷，李龚为之作序，比之为唐诗人沈千运，约略可知其人生平风貌。事见宋·李龚《吾竹小稿序》。
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
谁念因声感，放歌写人事。"
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
谁祭山头望夫石。"
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"