卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
wo qi bai ri gao .qi yin wu pian shi .chao yu fu li bie .mu yu zhou min ci .
.fei qin fei se yi fei zheng .bo zhu tui xian diao wei cheng .
yuan nian zhu liu bi .yi ju jing ba qiong .er nian lu li qi .bu zhan an jiang dong .
bian zhu shuang lin si .reng kai yi cao tang .ping zhi xing dao lu .an zhi zuo chan chuang .
.ping pu yi he jin yan kai .lian ji san sheng hua gu cui .hong la zhu yi tao ye qi .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
sheng li bie .sheng li bie .you cong zhong lai wu duan jue .you ji xin lao xue qi shuai .
hen zu huan jiang shi .si shen dao hai bo .zi shang cai quan hui .qi nai zeng zhu he ..
yu ma qi deng ni yong cao .jun wang zi shi xuan hui dian .yu ren huan jin wang yun zhui .
.yi bie dong lin san du chun .mei chun chang si yi qing qin .tou tuo hui li wei bu ke .
wei liu yi bu qing shang le .yue xia feng qian ban lao shen ..
译文
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
军(jun)队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
注释
⑾到明：到天亮。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。
凄怆：悲愁伤感。
⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
⑷上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。
⑷千树花：千桃树上的花。
（35）张： 开启
千秋如此，万世依然。
陈沂 （1469—1538）明南京人，先世本浙江鄞县人，以被征入太医院居南京，字宗鲁，后改鲁南，号石亭。陈钢子。正德十二年进士。授编修，进侍讲。以不附张璁出为江西参议，历山东参政，又为张璁所中，改行太仆卿致仕。少好东坡，中岁乃宗盛唐，为文出入《史》、《汉》，工画及隶篆，亦能作曲。与顾璘、王韦称金陵三绝，又益以朱应登称四家，并有“弘治十才子”之誉。着作甚富，有《金陵古今图考》、《畜德录》、《金陵世纪》等。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
惜哉意未已，不使崔君听。"
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
勿学常人意，其间分是非。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。