"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
白发如丝心似灰。"
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
.ju mu qi zhi xin zhi hui .cun si bian shi xiao tian tai .ou chang jia guo qiu zhi qu .
bai fa ru si xin si hui ..
shi cai yi shi shui xian yi .hao duan bai ta zhi you shi .zhi xia bing can zi yu fei .
shui zhi wan zhang hong liu xia .geng you zhu yi yue ma ren ..
.man mu shan chuan si shi qi .kuang dang qiu yan zheng xie fei .
.yi jian you xin zi xiang yang .shang bao xian sheng qu sui wang .shan ke wei yi fan shi yao .
qian li jian kang shuai cao wai .han hao shui shi yi zhao ming ..
yi ye sui xi feng .jun xing yi xiang dong .zhi qie fei shu yi .wu lao dai zao hong .
.liu an yu fei chun ri shen .shui bian men xiang du lai xun .jiu shan gong shi jing nian bie .
.qiu zao xiang feng dai de chun .chong lan qing lu xiao shan yun .han hua du zi chou zhong jian .
zhu wai cun yan xi .deng zhong jin lou yao .yi guan yu wen li .jing yu dui qian chao ..
.mei zhi jiang nan ri luo chun .shi nian shi jiu ai feng jun .fu rong hu shang yin chuan yi .
.huang ting gu cun zhi du yi .bai chan can qiong ku xiang reng .sui ran shi dan da ru dou .
译文
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
黎明时分从(cong)那长安出(chu)发，傍晚已经越过陇山之颠；
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不(bu)要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
但愿能(neng)永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
注释
（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
⑧胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
① 《上邪》佚名 古诗（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。
30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。
56.崇：通“丛”。
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
韩元杰 （1107—1156）宋开封人，字汉臣。韩亿后裔。少有大志，以荫选知临颍。宣抚刘光世重其才，荐知亳州。大破入侵之金兵，凯旋晋秩，未尝自伐其功。解官后寓居芜湖。
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
谁知白屋士，念此翻欸欸."
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
清镜流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，饱食向长安。"
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
上国身无主，下第诚可悲。"
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."