送李青归南叶阳川
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
送李青归南叶阳川拼音解释:
.hui bao yin ju shi .mo chou shan xing lan .qiu ren yan se jin .zhi dao xing qing kuan .
.yun can yan chou yuan lu xie .lu bang qiu zhong jin gong wa .
dang shi shui shi cheng en zhe .ken you yu bo da gui cun .
xian ju duo ye ke .gao zhen jian jiang cheng .men wai chang xi shui .lian jun you zhuo ying ..
.zhong de you lai wei guo sheng .wu chao qing xian guan gong qing .feng bo jiu zhu ji chuan ji .
shi deng he qiang lu .en shu mu ben zhi .si jiao duo lei zai .ci li kong wu shi ..
nan guo kong kan yan qu duo .zhong ye yong huai ting die lou .xian qiu gui meng she ceng bo .
.san bian jin ri wang lai tong .jin shi jiang jun zhen fu gong .bing tong wan ren wei shang jiang .
can yue liu shan ying .gao feng hao shui hen .shui jia xi qiu yao .lai wang zi kai men ..
ma si feng yu you gui qu .du ting zi gui qian wan sheng ..
译文及注释
译文
能得到“题舆”这样的(de)待遇是怎(zen)样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您(nin)这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
粉色(se)墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里(li)，傍着碧(bi)绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污(wu)浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
魂魄归来吧！
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
注释
①鹧鸪天：小令词调， 双片55字， 上片四句三平韵， 下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，调名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。
树若：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老李商隐《蝉》：”五更疏欲断，一树碧无情。”
17、内美：内在的美好品质。
④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
153、逶迤（wēi yí）：曲折蜿蜒的样子。
3、运：国运。
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
赏析
第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己(zi ji)，宣称要弃文习武，易辙而行。 首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。（见《汉书·司马相如传》）“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果(guo)汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。 三、四句直接披露(pi lu)怀抱，借用春秋越国范蠡学剑的事迹，表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧，学文无用，倒不如买柄利剑去访求名师，学习武艺，或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静，觉得还有路可走，其实这是他在屡受挫折，看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。 这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。
这是一首应制的七言歌行，记述武后访问龙门之事。史载：武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐坐未安；之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。
这是一首抒发对花的陶醉流连的小诗。诗歌先以寻花开篇。接着沉醉花中，最后写酒醒赏花。通篇都围绕着花来展开。表现出诗人对花的强烈喜爱。可谓爱花之至。
此诗一开始，直写时事：“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”这一年的正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊”，报国无门，空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论(mian lun)述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉(gen yan)党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”，同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时，往往会产生各种错觉。波浪的轻摇，水流的萦回，都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，与前句有共同的妙处。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴；后两句写自己(zi ji)，宣称要弃文习武，易辙而行。 首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横，早年因景帝“不好辞赋”，长期沉沦下僚，后依梁孝王，厕身门下，过着闲散无聊的生活。梁孝王死后，他回到故乡成都，家徒四壁，穷窘不堪。（见《汉书·司马相如传》）“空舍”，正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。结果(guo)汉武帝只把他当作俳优看待，而在政治上不予信任。有才能而不得施展，诙谐取容，怵惕终生，东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。 三、四句直接披露(pi lu)怀抱，借用春秋越国范蠡学剑的事迹，表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧，学文无用，倒不如买柄利剑去访求名师，学习武艺，或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静，觉得还有路可走，其实这是他在屡受挫折，看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。 这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。
这是一首应制的七言歌行，记述武后访问龙门之事。史载：武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐坐未安；之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。
这是一首抒发对花的陶醉流连的小诗。诗歌先以寻花开篇。接着沉醉花中，最后写酒醒赏花。通篇都围绕着花来展开。表现出诗人对花的强烈喜爱。可谓爱花之至。
此诗一开始，直写时事：“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”这一年的正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊”，报国无门，空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论(mian lun)述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉(gen yan)党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
次句“波摇石动水萦回”。按常理应该波摇石不动。而“波摇石动”，同样来自弄水的实感。这是因为现实生活中人们观察事物时，往往会产生各种错觉。波浪的轻摇，水流的萦回，都可能造成“石动”的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，与前句有共同的妙处。
创作背景
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
杨雍建( 金朝 )
收录诗词 (2621) 首
简 介
杨雍建 （1631—1704）浙江海宁人，字自西，一字以斋。顺治十二年进士。授广东高要知县，以刚直内调授兵科给事中，疏陈广东不胜耿、尚二藩并镇之苦。康熙间累擢左副都御史，出任贵州巡抚，能招集流亡，减轻徭役。官至兵部侍郎。有《景疏楼诗文稿》、《弗过轩诗钞》、《抚黔奏疏》等。
酒徒遇啬鬼
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
率赋赠远言，言惭非子曰。"
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
暮春山间
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
玉笛数声飘不住，问人依约在东头。
春绿将年到西野。西野翁，生儿童，门前好树青zv茸。
别鲁颂
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
忆旧游寄谯郡元参军
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
西湖杂咏·秋
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
渔父
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
候吏赍鱼印，迎船载旆旌。渡江春始半，列屿草初生。"
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
董娇饶
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
梦里思甘露，言中惜惠灯。
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
古人谈读书三则
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
江南旅情
饥莫诣他门，古人有拙言。"
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"