首页 古诗词 浪淘沙·目送楚云空

浪淘沙·目送楚云空

金朝 / 长沙郡人

"万里为朝使,离家今几年。应知旧行路,却上远归船。
"昔者谁能比,今来事不同。寂寥青草曲,散漫白榆风。
静思屈原沈,远忆贾谊贬。椒兰争妒忌,绛灌共谗谄。
足弱不能步,自宜收朝迹。羸形可舆致,佳观安事掷。
圣人于天下,于物无不容。比闻此州囚,亦在生还侬。
灯火稍可亲,简编可卷舒。岂不旦夕念,为尔惜居诸。
曾无子舆事,空赋子桑诗。"
"秋塞雪初下,将军远出师。分营长记火,放马不收旗。
"霅水徒清深,照影不照心。白鹤未轻举,众鸟争浮沉。
窃喜复窃叹,谅知有所成。人事安可恒,奄忽令我伤。
"师逢吴兴守,相伴住禅扃。春雨同栽树,秋灯对讲经。
乃唿大灵龟,骑云款天门。问天主下人,薄厚胡不均。
凝情在正始,超想疏烦襟。凉生子夜后,月照禁垣深。
何曾见天上,着得刘安宅。若问长生人,昭昭孔丘籍。"
江人愿停笔,惊浪恐倾船。"


浪淘沙·目送楚云空拼音解释:

.wan li wei chao shi .li jia jin ji nian .ying zhi jiu xing lu .que shang yuan gui chuan .
.xi zhe shui neng bi .jin lai shi bu tong .ji liao qing cao qu .san man bai yu feng .
jing si qu yuan shen .yuan yi jia yi bian .jiao lan zheng du ji .jiang guan gong chan chan .
zu ruo bu neng bu .zi yi shou chao ji .lei xing ke yu zhi .jia guan an shi zhi .
sheng ren yu tian xia .yu wu wu bu rong .bi wen ci zhou qiu .yi zai sheng huan nong .
deng huo shao ke qin .jian bian ke juan shu .qi bu dan xi nian .wei er xi ju zhu .
zeng wu zi yu shi .kong fu zi sang shi ..
.qiu sai xue chu xia .jiang jun yuan chu shi .fen ying chang ji huo .fang ma bu shou qi .
.zha shui tu qing shen .zhao ying bu zhao xin .bai he wei qing ju .zhong niao zheng fu chen .
qie xi fu qie tan .liang zhi you suo cheng .ren shi an ke heng .yan hu ling wo shang .
.shi feng wu xing shou .xiang ban zhu chan jiong .chun yu tong zai shu .qiu deng dui jiang jing .
nai hu da ling gui .qi yun kuan tian men .wen tian zhu xia ren .bao hou hu bu jun .
ning qing zai zheng shi .chao xiang shu fan jin .liang sheng zi ye hou .yue zhao jin yuan shen .
he zeng jian tian shang .zhuo de liu an zhai .ruo wen chang sheng ren .zhao zhao kong qiu ji ..
jiang ren yuan ting bi .jing lang kong qing chuan ..

译文及注释

译文
手拿宝剑,平定万里江山;
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之(zhi)书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
深邃的屋宇狭长(chang)的走廊,适合驯马之地就在这边。
《梅》杜牧(mu) 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳!看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思,不如早点就去死。没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测!南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫?南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我!
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
你们走远了,我倒也不再惦念;及至归期接近,反而难、以忍耐。
  邹忌身长五十四·寸左右,而且形象外貌光艳美丽。早晨,(邹忌)穿戴好衣帽,照了一下镜子,对他妻子说:“我和城北徐公比,谁更美呢?”他的妻子说:“您(nin)非常美,徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己(比徐公美),而又问他的妾:“我和徐公相比,谁更美呢?”妾说:“徐公哪能比得上您呢?” 第二天,有客人从外面来(拜访),(邹忌)与他相坐而谈,问他:“我和徐公比,谁更美呢?”客人说:“徐公不如您美丽。” 又一天,徐公来了,邹忌仔细地看着他,自己认为不如徐公美;照着镜子里的自己,更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚,他躺在床上休息时想这件事,说:“我的妻子赞美我漂亮,是偏爱我;我的妾赞美我美,是害怕(pa)我;客人赞美我美,是有事情要求于我。”
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。

注释
175、惩:戒止。
传:至,最高境界。
(36)破体:指文能改变旧体,另一说为行书的一种。
⑷欹眠:斜着身子睡觉。袁文《瓮牖闲评》卷五:“朝鸡者,鸣得绝早,盖以警入朝之人,故谓之朝鸡。”
①迟日:春天日渐长,所以说迟日。

赏析

  “虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的(de)向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是:武昌的夏天,热得可怕。那天晚上,诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望,明月已近中天,皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映,一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花,凉爽的夜风中,不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风,朗朗明月,谁也不能对它们管束驱遗,它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉,供游人称心快意地消受啊!
  诗歌上下两章前两句完全一样,只是位置发生了改变,却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句,虽然只有一字之差,却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说,应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。
  诗人善于寓感慨于写景之中,情景高度融合,使兴亡之叹和身世之感,从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情,而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托,使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字,既体现出诗人无限慨然之思,又使古城倍显荒凉,情景相生,收到了强烈的效果,全篇的怅惘凄凉之情,也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句,前有“忆昨”一段作铺垫,后有“遗墟”“古地”作反衬,情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草”二句,则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城,在暮天摇落之际,顿生宋玉之悲,兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举,一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情,不能自制,于是“抚剑悲歌”,那悲壮苍凉的歌声,在古城中回荡,愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句,“年代凄凉不可问,往来(wang lai)唯见水东流”,有总结全篇的作用,感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨,眼见“逝者如斯”,各种愁思;一起涌至。这其中,有对往古的怀想和凭吊,也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹,更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀,都倾注在一江流水之中,使得感慨更为深沉,意味更为悠长,而在质实的描写之中,最后宕开一笔,也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情,与景物相融合,收到了十分强烈的艺术效果。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫(lang mo)寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。
  这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图,真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗:在四周长满青草的池塘里,池中的水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写,构成(gou cheng)了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  “莫以今时宠,难忘旧日恩”,这两句是拟《息夫人》王维 古诗的口吻说:不要以为你今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的思情。这实际上也是诗人不与腐朽的统治者同流合污的心声。“莫以”、“难忘”,以新宠并不足以收买《息夫人》王维 古诗的心,突出了旧恩的珍贵难忘,显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪,不共楚王言。”旧恩难忘,而新宠实际上是一种侮辱。
  “重入修门自有期”,表明诗人憧憬未来,有信心励精图治,再干一番事业。诗人以一达观的心态,对未来充满了信心。开头二句写事、抒情,皆未言及风,三句则引入风的描写。
  这一天,诗人又到郊外游历,倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲,反而有了几份惬意。抬头望去,前方正有一长者,正扶杖慢行。那手中的一条拐杖,引起了诗人的兴趣,既然自己也是一白头老翁,拥有一条支节强劲的拐杖,也是再好不过的了。诗人加快步伐,追上长老。而后一番热情的对话,其详情今天无法得知,但从诗人行云流水般的诗句中,读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然,最让诗人感兴趣的长老的拐杖,竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
  全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心,以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。

创作背景

  作者生于长安,长于长安;在长安有他的庄园,有他的家,有他的理想;长安是他施展才华,实现理想的地方。然而一场恶运,把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”,而且是一个闲置的司马,并且不得“量移”,实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远,他要“若为化得身千亿,散上峰头望故乡”。(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

  

长沙郡人( 金朝 )

收录诗词 (2779)
简 介

长沙郡人 长沙郡人,宁宗嘉定十五年(一二二二)真德秀帅湖南,郡人为作生祠,曾题诗祠壁(《湖海新闻夷坚续志》后集卷二)。

从军诗五首·其五 / 高戊申

"晓月难为光,愁人难为肠。谁言春物荣,独见叶上霜。
二湖豁南浸,九派驶东流。襟带三千里,尽在岳阳楼。
便有干霄势,看成构厦材。数分天柱半,影逐日轮回。
从此世人开耳目,始知名将出书生。"
"外郎直罢无馀事,扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹,
洛水故人别,吴宫新燕迎。越郎忧不浅,怀袖有琼英。"
羽翼不自有,相追力难任。唯凭方寸灵,独夜万里寻。
秦岭高崔嵬,商山好颜色。月照山馆花,裁诗寄相忆。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 南门涵

章举马甲柱,斗以怪自呈。其馀数十种,莫不可叹惊。
"夹道疏槐出老根,高甍巨桷压山原。
"神鞭鞭宇宙,玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭,本用鞭赑屃。
手手把惊魄,脚脚踏坠魂。却流至旧手,傍掣犹欲奔。
"我年三十二,鬓有八九丝。非无官次第,其如身早衰。
"五凤楼西花一园,低枝小树尽芳繁。
"垂老抱佛脚,教妻读黄经。经黄名小品,一纸千明星。
"过岭万馀里,旅游经此稀。相逢去家远,共说几时归。


咏虞美人花 / 荣凡桃

沉约台榭故,李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟,泉客泣酬恩。
功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。"
附庸唯有铜鱼使,此后无因寄远书。"
百胜难虑敌,三折乃良医。人生不失意,焉能慕知己。
手自撷甘旨,供养欢冲融。待我遂前心,收拾使有终。
行衣未束带,中肠已先结。不用看镜中,自知生白发。
余初不下喉,近亦能稍稍。常惧染蛮夷,失平生好乐。
白首寓居谁借问,平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气,


丹阳送韦参军 / 赫连靖琪

"梁国三郎威德尊,女巫箫鼓走乡村。
为祥矜大熟,布泽荷平施。已分年华晚,犹怜曙色随。
"萱草女儿花,不解壮士忧。壮士心是剑,为君射斗牛。
赤气冲融无间断。有如流传上古时,九轮照烛干坤旱。
纡缓玉真路,神娥蕙花里。苔絮萦涧砾,山实垂赪紫。
"远去见双节,因行上五台。化楼侵晓出,雪路向春开。
"浊水心易倾,明波兴初发。思逢海底人,乞取蚌中月。
空堂幽幽,有秸有莞。门以两板,丛书于间。窅窅深堑,


出郊 / 夹谷苑姝

岁时未云几,浩浩观湖江。众夫指之笑,谓我知不明。
同病忧能老,新声厉似姱。岂知千仞坠,只为一毫差。
"梁维西南屏,山厉水刻屈。禀生肖剿刚,难谐在民物。
子野真遗却,浮浅藏渊深。"
戎夫尚逆命,扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨,
"皎皎华亭鹤,来随太守船。青云意长在,沧海别经年。
暖风抽宿麦,清雨卷归旗。赖寄新珠玉,长吟慰我思。"
感君求友什,因报壮士吟。持谢众人口,销尽犹是金。"


逐贫赋 / 拓跋香莲

"历历闻金奏,微微下玉京。为祥家谍久,偏识洞阴名。
六郡无剿儿,长刀谁拭尘。地理阳无正,快马逐服辕。
邂逅失途成不调。古人结交而重义,今人结交而重利。
常闻夸大言,下顾皆细萍。
迟迟未去非无意,拟作梁园坐右人。"
"淼淼霅寺前,白苹多清风。昔游诗会满,今游诗会空。
算日未成年,英姿已褎然。王家千里后,荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩,清明月渐圆。将何一枝桂,容易赏名贤。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。


秋声赋 / 碧鲁纳

恨无一尺捶,为国苔羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。
果枉移疾咏,中含嘉虑明。洗涤烦浊尽,视听昭旷生。
"南宫幸袭芝兰后,左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑,
"王家事已奇,孟氏庆无涯。献子还生子,羲之又有之。
犹闻汉北儿,怙乱谋纵横。擅摇干戈柄,唿叫豺狼声。
鲜鲜霜中菊,既晚何用好。扬扬弄芳蝶,尔生还不早。
栖景若林柯,九弦空中弹。遗我积世忧,释此千载叹。
唯当清宵梦,仿佛愿攀跻。"


金陵望汉江 / 完锐利

空想逢九日,何由陪一觞。满丛佳色在,未肯委严霜。"
"少年饮酒时,踊跃见菊花。今来不复饮,每见恒咨嗟。
会到白云长取醉,不能窗下读闲书。"
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮,暇日登楼到石渠。
问牛悲衅钟,说彘惊临牢。永遁刀笔吏,宁期簿书曹。
珍壤割绣段,里俗祖风义。邻凶不相杵,疫病无邪祀。
雄虺毒螫堕股肱,食中置药肝心崩。左右使令诈难凭,
浓眉刷青。松姿本秀,鹤质自轻。道德神仙,内蕴心灵。


离骚(节选) / 西门静

春云生纸上,秋涛起胸中。时吟五君咏,再举七子风。
鱼动芳池面,苔侵老竹身。教铺尝酒处,自问探花人。
一寸地上语,高天何由闻。"
振臂犹堪唿一掷,争知掌下不成卢。"
初疑白莲花,浮出龙王宫。八月十五夜,比并不可双。
特状为博士,始获升朝行。未几享其资,遂忝南宫郎。
且保心能静,那求政必工。课终如免戾,归养洛城东。"
"剥剥啄啄,有客至门。我不出应,客去而嗔。从者语我,


不见 / 西门松波

妻子手中病,愁思不复深。僮仆手中病,忧危独难任。
境胜闾阎间,天清水陆分。和诗将惠政,颂述九衢闻。"
"游人欲别离,半醉对花枝。看着春又晚,莫轻少年时。
千千万万皆如此,家在边城亦不知。"
信美非所安,羁心屡逡巡。纠结良可解,纡郁亦已伸。
区区昧陋积,祷祝非不勤。日驰衰白颜,再拜泥甲鳞。
风止松犹韵,花繁露未干。桥形出树曲,岩影落池寒。
半岁光阴在,三朝礼数迁。无因书简册,空得咏诗篇。"