"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
"苍茫枯碛阴云满，古木号空昼光短。云拥三峰岳色低，
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
.yu huang qian dian zhang shu xian .yi ran chen xin xia jiu tian .
huai jing han yan lian .cun yao ye huo ming .zui shen qu ling meng .yin da shou chun cheng .
yi qian zhu cui tong ju ci .zheng nai en duo shu li hua ..
.men xiang liang qiu zhi .gao wu yi ye jing .jian tian qin dian shuang .dun jue meng hun qing .
.jun ma jiao reng wen .chun feng ba an qing .cu lai jin deng duan .fu shang yu ren qing .
tian bian wei yao liu ming xing .fu shi yin qin shen zi ti ..
ku yin cong ting bin mao cang .xian xun ye si ting qiu shui .ji shui seng chuang dao xi yang .
.san shi hua liu yi hong chen .lai shi bu suo xing yuan chun .
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
bu shu zhi jian wen .pin nie bin wu gen .wei you jing bang shi .nian nian zhi shang cun ..
wo lai yi ting zhi gong lun .zi shi wu shen huan de wu ..
yin qu wei gao ze .qing lai mei xiao kong .wu xin yi wu zhi .shu juan zai dong feng .
tian shu bian du lou .cun tong sao jing ling .jing ling wu nai he .xiang she an suo rong .
.cang mang ku qi yin yun man .gu mu hao kong zhou guang duan .yun yong san feng yue se di .
.xi sai ming shan li cui ping .nong lan heng ru ban jiang qing .
nong lao yan chang chou nan po .gu shou hun xiao bing yi cheng .
xie he song di ge .ming qiong jing chu li .fen yuan qian du shu .jin ta jiu ceng zhi .
译文
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
累世(shi)都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国(guo)降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
回顾过去啊把将来瞻望，看(kan)到了做人的根本道理。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思(si)不见(jian)，明年又在何处，难以预料。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
注释
23、雨：下雨
⑶欺：超越。逐：随着。
⑻鹿皮几：古人设于座旁之小桌。倦时可以凭倚。鹿皮作成，隐士所用。
（19） 良：实在，的确，确实。
15.绨（tí）：厚绢，粗厚平光的丝织品，用来做书的封面。素：白绢，所以书写。
235、绁（xiè）：拴，系。
①四公子：指战国时期的孟尝君、平原君、信陵君和春申君。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
"杳霭三春色，先从帝里芳。折杨犹恨短，测景已忻长。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈
"江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
澄波看四海，入贡伫诸蕃。秋杪迎回骑，无劳枉梦魂。"
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。