应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
ying guo bo yi miao .wei shang guan cheng lou .lou shang neng xiang yi .xi nan zhi yong zhou ..
cao shu fei gu kong xiong zhuang .qi ru wu sheng bu liu dang .cheng xiang zhong lang zhang ren xing .
sheng de wu wu jian .gao gong shui yu chou .zai yin po xiong te .zuo sheng yong shen xiu .
qun feng zheng cai cui .bai gu hui feng yan .xiang xiang sui seng jiu .xiang wu bao ke xian .
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
wu ji hui chuan xia .kong chou bi jiu nan .zhu ren qing lan man .chi da cui lang gan ..
duo you wu tao yuan .zhuo ji ni tong zhu .wei ci yan zhang du .bai luo ba she ju .
.xi ye wu tong shu .kong liu yi yuan yin .jian nan gui gu li .qu zhu sun chun xin .
yu shi tie guan zhong xiu yi .qiao sheng zuo wei bie lai jiu .yin jun wei wen ping an fou .
ying sha re cao xi yu mao .mi feng hu die sheng qing xing .tou yan qing ting bi bai lao ..
xue ling fang qiu ji .sheng qiao zhan sheng chi .xi rong sheng jiu li .wei gan bei en si ..
men sui shen xiang jing .chuang guo yuan zhong chi .ke wei tai sheng chu .yi ran you fu shi ..
.sui zheng zhu ming .li bu xuan zhi .wei le neng gan .yu shen he qi .
zhu bo zhang lu nuan .hu qiu nai la han .ru nan yao yi wang .zao qu ji chun pan ..
zao xu gui tian jie .bu de an kong xi .wu xian shui gui yang .jiu guo ru zhi chi ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困(kun)厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见(jian)不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节(jie)，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
听，细南又在散打西厅的窗棂，
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
仰看房梁，燕雀为患；
注释
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。
22．利足：脚走得快。致：达到。
⑶蟾蜍（chánchú）：即癞蛤蟆。神话传说中月里有蟾蜍，所以这里用它指代月亮。亏复团：指月亮缺了又圆。一作“亏复圆”。
②脱巾：摘下帽子。
①横山:又名横望山，在安徽当涂县北六十里。四望皆横，故名横山。其南有丹阳湖。
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
（3）《诗经· 小雅》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
⑷不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。《易·系辞下》：“困穷而通。”宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
翁彦约 （1061—1122）建州崇安人，字行简。翁仲通子。徽宗政和二年进士。为龙兴尉，以荐改常州刑曹，莅事精敏。召为详定《九域图志》编修官。除太常博士，出知高邮军，革商贩茶盐私坐贸易之弊，吏不得倚法为奸。以劳得疾卒。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
回风片雨谢时人。"
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
寂寞向秋草，悲风千里来。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。