湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
hu an duo yi shi .shi xia liu han quan .zui zhong yi guan shu .kuai yi wu bi yan .
xun wen miao suan zheng .xian ke tian qu zhi .shang xiang qu chao ting .hao fa bi she ji .
.dou bing yu dong zhi .wu xiong fang bei you .wu mei ye ming zhu .shi ji gan zhu hou .
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
wan li xiang feng tan wo shou .gao cai que wang zu li yan ..
shi he nian feng wu bing yi .bai e wei zhu zhuang shi chi .fen zhu yuan er xuan gou zhong .
xing se qiu jiang wan .jiao qing lao geng qin .tian ya xi xiang jian .pi huo dui wu zhen ..
le zhu chang ge yi .bei rao lv si kuan .xi zeng ru yi wu .qian lv qiang wei kan ..
.ying hui feng ye an .liu zhi mu lan rao .wu xiu xin jing yu .jiang tian zheng luo chao .
.yuan gong lin xia man qing tai .chun yao pian yi jian shi kai .wang wang you ren xun shui jian .
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
wo du jue zi shen chong shi .zhong wen xi fang zhi guan jing .lao shen gu si feng ling ling .
.yu yang tu qi you jing rui .he he yong wang du jie zhi .meng jiang piao ran kong hou shi .
.ting ting feng huang tai .bei dui xi kang zhou .xi bo jin ji mo .feng sheng yi you you .
.ai ru yu shan cao tang jing .gao qiu shuang qi xiang xian xin .you shi zi fa zhong qing xiang .
qi liao ba chuan duo sheng shi .wei jun shu ci bao jing hua ..
译文
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都(du)亨通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
孤独的情怀激动得难以排遣，
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
注释
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
窟，洞。
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
⑻春风：春天的风。暗指上任时春风得意。
7.闽：福建。
霞敞：高大宽敞。
⑽表：上表，上书。掩尘骨：指尸骨安葬。掩，埋。
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
而物之可以足吾欲者有尽：而可以足吾欲之物者有尽，译为“但是能满足我们欲望的东西却是有限的”。
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。