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南歌子·手里金鹦鹉

未知 / 何诞

野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
穿入白云行翠微。"
风教盛,礼乐昌。"
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"


南歌子·手里金鹦鹉拼音解释:

ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
.qian feng ying bi xiang .zhen yin ci zhong cang .bing bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
chang yi gao chuang xia tian li .gu song qing hui wu shi feng .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
shi wu ru shang ri .sheng can qu sha shi .shou wen qing de de .wu yi jie zi zi .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
feng jiao sheng .li le chang ..
.jin ye yin kong dan dang he .shi nian lin zhu ting yu ge .cheng lin yuan zhao fu yan bo .
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
.han si bai ge ceng .shi wu liang san seng .xie xue sao bu jin .ji yuan huan de ying .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
.dong hai shi ba zi .ba jing huan san jun .shou chi shuang bai que .tou shang dai zi yun .
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..

译文及注释

译文
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
远访为吊念屈原而(er)投沙之人,因为我也是逃名隐逸之客。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
宦海的风波,使人与人之间的情感变得非常脆弱;而仕途上的是非往往是无事生非,谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊,不知是为谁而开?不要随便说什么愁总是跟酒在一起,酒能留住愁;其实,酒还没有醒,愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久,月亮渐渐西沉,苍苔上已生出点(dian)点白露。
到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
当夏长(chang)风骤然起,林园宅室烈火燃。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后(hou)奏《楚妃》。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造(zao)物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马(ma)鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押(ya)到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。

注释
2、 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
风回:指风向转为顺风。
④沼:池塘。
18.奉虚言:指得到一句虚假的承诺。望诚:当作是真实。意思是知道是虚言,但是当作真的信,表明陈皇后的痴心。
(47)蛾眉:喻美女,此指圆圆。
⑹游人:作者自指。
⑶一麾(huī):旌旗。

赏析

  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  这首《《度荆门望楚》陈子昂 古诗》约作于诗人入楚的途中,诗中洋溢着年轻的诗人对楚地风光的新鲜感受。
  此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。’宣宗曰:‘当为续成之。’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想,这也是一个(yi ge)显例。
  “父耕原上田,子劚山下荒”,并不仅仅是写一家父子的事件,而是高度概括了千千万万个农民的家庭,所谓“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行”,正是农家普遍的情事;而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原,而泛指已耕的熟田和待垦的荒地,从耕田写到开荒,简洁有力地刻划出农家一年到头(dao tou)的辛苦,几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力,增加了诗意的典型性,几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
  首二短句为第一段,点明登高山望远海。登高临海,极目远眺,诗人心潮澎湃,但他并没有写沧海扬波,洪涛排空的景象,而去写与大海、高山相关联的神话传说。
  《水经注 》谓 :“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。”舟行三峡之中,山峦相连,峡中云水之气,如烟如雾。过四陵峡,出南津关,度荆门,烟寒雾霁(wu ji),天宽地阔,别具一番情趣。
  冯浩注说“两‘自’字凄然,宠之适以害之,语似直而曲”,这话很有道理,这两个“自”字确实包涵了唐玄宗的无限痛苦。他不得已杀了杨玉环,也不得已使自己一片真情化为飞灰,这就和《长恨歌》里哀婉的“六军不发无奈何(he),宛转蛾眉马前死”、《长恨歌传》里的“上知不免而不忍见其死,反袂掩面,使(兵卒)牵之而去”相近,不由自主地起了恻隐之心,有相似之处。李商隐毕竟是个重于“情”的男子,尽管他对荒淫误国者含有更多的痛恨心理,但当他面对两个生死分离的情侣的时候,尽管知道他们误国误民,心中却又油然而生了那恻隐之心。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  这首送别短章,写得明白晓畅而又感情深挚,历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感,也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
  “砧杵夜千家”,是说时当秋季,人们开始准备寒衣了,故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声,反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀,收到了良好的艺术效果。
  中国自古以来,对于有益于人类的鸟兽虫鱼,总是采取有节制的捕获策略的。这大概也就是我们今天所说的“可持续发展”的观点吧。
  颔联“春风对青冢,白日落梁州”,“春风”,并非实指,而是虚写。“青冢”,是汉朝王昭君的坟墓。这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁,体会到民族团结正是人们长期的夙愿,而王昭君的形象也会像她墓上的青草在春风中摇荡一样,长青永垂。“梁州”,当指“凉州”。唐梁州为今陕(jin shan)西南郑一带,非边地,而曲名《凉州》也有作《梁州》的,故云。凉州,地处今甘肃省内,曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南,与凉州地带一东一西遥遥相对。傍晚时分,当视线从王昭君的墓地又移到凉州时,夕阳西下,余辉一片,正是一派日丽平和的景象。令人想见,即使在那更为遥远广阔的凉州地带,也是十分安定的。
  诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容,也是此诗的基本情调,以疏谈的笔调引起全诗。
  第一首诗一开头就用一个“月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮,那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关,竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月,就要在眼前永久消失,这种生离死别的感觉,不能不让人平添几分惆怅。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

何诞( 未知 )

收录诗词 (5922)
简 介

何诞 何诞,字丽湛,号海野。香山(今中山)人。明穆宗隆庆年间布衣。事见清何天衢《榄溪何氏诗徵》卷二。

沐浴子 / 闾丘淑

惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
荡子游不归,春来泪如雨。"
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。


国风·召南·甘棠 / 锺离文彬

九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。


点绛唇·咏梅月 / 羊舌永胜

四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
姜师度,更移向南三五步。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"


河满子·正是破瓜年纪 / 闾丘天祥

坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒


妾薄命 / 巧之槐

斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
海月生残夜,江春入暮年。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。


胡笳十八拍 / 万俟文阁

居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
"横压惊波防没溺,当初元创是军机。


感旧四首 / 西门思枫

零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,


天净沙·为董针姑作 / 朋丙戌

黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 仲孙静槐

马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。


青玉案·年年社日停针线 / 伍瑾萱

因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。