又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
青山白云徒尔为。
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
ruo neng xu jie xiang si pei .he xian xing tian du que qiao ..
.he you yin geng yi .chen men qian bao guan .dao zun ming ke jian .li qie xin mi xian .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
shan xia lie ren ying bu dao .xue shen hua lu zai an zhong ..
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
li hu xi wang feng ji chang .shang de dui xing dan mo dang .
zuo lai wei jue qing wu ji .he kuang san xiang yu wu hu ..
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
yuan niao jiu qing yin .feng yue xian lou ge .wu yu li xie yang .you qing ru tian mu ..
yu chuang xian hui he ren jian .wei you chun feng zi xi zhi .
.xiao xie qing gao da xie cai .sheng jun ling tai ci fang lai .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
qing shan bai yun tu er wei .
译文
清爽无云的(de)皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人(ren)先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下(xia)。
长期被娇惯，心气比天高。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
注释
[29]万祀：万年。
②万重云：指天高路远，云海弥漫。
8.愁黛：愁眉。
（11）客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
（县主许穆诗）
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"