到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
dao chu feng shan bian yu deng .zi yi shen zuo zhu lai seng .
you shu jie xiang yi .wu yan bu dao qing .jiao chi bo shu nu .gui guai huo qian ming .
.yin ju shi shi pin .wu shi er hui chun .yong he ming xin ke .qiong jing mu chi ren .
ye bo shu shan yu .qiu yin dao yao lun .wu cheng deng tiao zuo .cai dong guang ling ren ..
.huang ji ye chang zhan chen shen .wu gu diao yu guo shang lin .cai xin qing cheng shi zhen yu .
.xing zhi xiang fen fu .jian zhou shi xi ru .guan pai man hu yuan .chu qing niao chao gu .
ming shi nan ji hui .ji jing yi cuo tuo .bao yu zhong xu xian .shui yan lian bi luo ..
xie gong dai zui xiao li hen .mo xi lin chuan jiu yi bei ..
ba shui kong liu xiang song hui .shuang fu he shen song zi luo .yue fen ying ying shi fang kai .
lan wei hong yao sheng .jia yin lv luo chang .yong ri yi yi zhen .gu shan yun shui xiang ..
xu ru ting xi tie zhou chuan .ba bu yuan hou fei bu gui .wan ren shi chang qi wu quan .
mo qian bi jiang tong jian dao .bu jiao chang duan yi tong qun ..
xiong zhong fen qi wen nan qian .qiang zhi feng bei ku wu hou ..
ci shen wei sui gui xiu ji .yi ban sheng ya ji yue yang ..
.long sha tie ma fan yan chen .ji jin qun ou yi bei qin .feng juan peng gen tun wu ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
注释
（4）无由：不需什么理由。
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
24.罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
云房空见有仙经。棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
水精不觉冷，自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
"身随白日看将老，心与青云自有期。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
雨地残枯沫，灯窗积旧煤。归田语不忘，樗散料非才。"
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（钱塘）。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
春风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得。蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识。暖蔼辉迟桃树西，高鬟立共桃鬟齐。雄龙雌凤杳何许？絮乱丝繁天亦迷。醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。愁将铁网罥珊瑚，海阔天宽迷处所。衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白。研丹擘石天不知，愿得天牢锁冤魄。夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤佩。今日东风自不胜，化作幽光入西海。夏前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。绫扇唤风阊阖天，轻帏翠幕波洄旋。蜀魂寂寞有伴未？几夜瘴花开木棉。桂宫流影光难取，嫣薰兰破轻轻语。直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。浊水清波何异源，济河水清黄河浑。安得薄雾起缃裙，手接云輧唿太君。秋月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。冬天东日出天西下，雌凤孤飞女龙寡。青溪白石不相望，堂上远甚苍梧野。冻壁霜华交隐起，芳根中断香心死。浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。楚管蛮弦愁一概，空城罢舞腰支在。当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。破鬟倭堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
愿得句芒索青女，不教容易损年华。"