"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
太冲无兄，孝端无弟。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
.meng rao cuo e li .shen shu gu yi han .jue lai shui gong shuo .bi shang zi tu kan .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
tai chong wu xiong .xiao duan wu di .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
fan liu ruo wen wu sheng ji .bian di fen fen wu cai xia .
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
qiong feng mai ji cui .yu zhang yan fei liu .yao cai han chao ri .yao guang duo cun mou .
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
shen yi shi zi bao .dao sheng ming bi jian .er mu he suo yu .bai yun yu huang juan ..
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
译文
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
蛇鳝（shàn）
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
注释
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
⑷与：助。女：同“汝”，你。
②妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。
⑤相知：了解我。相，范围副词，在此为“我”之意。
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
谢应芳 谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
肠断人间白发人。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
（《道边古坟》）
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
珊瑚掇尽空土堆。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。