译文
站在这里好似还能听(ting)到诸葛亮作辞别(bie)后主的(de)(de)声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上尘土。
我很想登临此山,借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山,所见却都不能与这座山匹敌。
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
清澈的颍水向东流淌,我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地,青山之下白浪飞翻,你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约,如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉!深憾此生总与你匆匆相别,这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
院子(zi)里长着一株珍奇的树,种下它已有三十个秋春。
京城的大路上行人车马川流不息,扬起的灰尘扑面而来,人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株,全都是在我被贬离开京城后栽下的。
上天(tian)一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
注释
⑹凝恨:愁恨聚结在一起。
清蟾:明月。
输:送。丹:赤心。雪:洗,使呈露,指全部露出来。
151.伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。
⑴元九:即元稹,白居易的朋友。
(27)惮(dan):怕。
(12)生人:生民,百姓。
⑸彭城:即徐州,汉高祖刘邦的家乡。