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感遇十二首·其二

元代 / 释咸杰

"漾舟晴川里,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。
舌关哑咽畜哀怨,开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻,
诗有江僧和,门唯越客寻。应将放鱼化,一境表吾心。"
"好勇知名早,争雄上将间。战多春入塞,猎惯夜登山。
但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。"
翻经徒有处,携履遂无归。空念寻巢鹤,时来傍影飞。"
圣游本无迹,留此示津梁。架险知何适,遗名但不亡。
金谷园中柳,春来似舞腰。那堪好风景,独上洛阳桥。
新安江水月明时。为文易老皆知苦,谪宦无名倍足悲。
"黄叶从风散,暗嗟时节换。忽见鬓边霜,勿辞林下觞。
拟将儿女归来住,且是茅山见老人。"
"远自五陵独窜身,筑阳山中归路新。


感遇十二首·其二拼音解释:

.yang zhou qing chuan li .gua xi hou feng sheng .lin fan he rong yu .ai ci jiang shui qing .
she guan ya yan xu ai yuan .kai long fang fei li ren yan .duan sheng yi jue cui yi fan .
shi you jiang seng he .men wei yue ke xun .ying jiang fang yu hua .yi jing biao wu xin ..
.hao yong zhi ming zao .zheng xiong shang jiang jian .zhan duo chun ru sai .lie guan ye deng shan .
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
fan jing tu you chu .xie lv sui wu gui .kong nian xun chao he .shi lai bang ying fei ..
sheng you ben wu ji .liu ci shi jin liang .jia xian zhi he shi .yi ming dan bu wang .
jin gu yuan zhong liu .chun lai si wu yao .na kan hao feng jing .du shang luo yang qiao .
xin an jiang shui yue ming shi .wei wen yi lao jie zhi ku .zhe huan wu ming bei zu bei .
.huang ye cong feng san .an jie shi jie huan .hu jian bin bian shuang .wu ci lin xia shang .
ni jiang er nv gui lai zhu .qie shi mao shan jian lao ren ..
.yuan zi wu ling du cuan shen .zhu yang shan zhong gui lu xin .

译文及注释

译文
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之(zhi)意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为(wei)一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种(zhong)刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待(dai)。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
默默愁煞庾信,
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
你的文章可以与韩愈齐名,被人视为泰山、北斗,你的家世尊贵显赫,门庭前的梧桐成荫,浓密清幽,一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看:若生逢其时,遭遇明主,你就回叱风云,显露头脚,大展身手。现在你虽然辞官在家,寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木,纵情于东山上的歌舞诗酒,但古代名相的志趣并未丢,为国捐躯的壮志也并未减。等到将来,有朝一日,你再出山重整社稷,收复中原,完成祖国统一大业之后,我再来为你举杯祝寿。
  岭南道中溪流纵横交错,地势迂回曲折,置身其间,茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木,绿树丛阴下,溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆,担心遇上毒雾,碰着蛇草;为了躲避沙虫,看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别,五月即收稻米,三更公鸡就打鸣,每当涨潮,它还会按时啼叫,这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应,看着那鲜艳欲滴的红槿花,听着那树上越鸟的鸣叫,想到想起家乡,这谪居岁月何时是个尽头,想起这些真是肝肠寸断。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂,无须洒扫(sao)庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细一看,原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
谁还记得吴王夫差的事儿呢?只有那城西河中的明月,曾经照耀过吴王宫殿,照耀过在宫中灯红酒绿的人。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。

注释
⑽女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
(23)湎(miǎn):沉湎,沉迷。
79.曲屋:深邃幽隐的屋室。步壛(yán阎):长廊。壛同"檐"。
134、芳:指芬芳之物。
夫(fu):用于句子开头,可翻译为大概。

赏析

  第二句:正面抒怀,说这里蕴藏着治国安民的阳和布泽之气。“意最深”,特别突出此重点的深意。“春浩浩”承接“阳和”,“照破夜沉沉 ”,对照着写,显示除旧布新的力量。古人称庙堂宰相为鼎鼐,这里说宰相的作为,有赖于其人具有生成万物的能力,仍从煤炭的作用方面比喻。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  第三,写山林的幽静,不是以静写静,而是以动写静。有了知了的鸣叫,山鸟的啼鸣,诗人才感到更加幽静,诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者(shen zhe),每以得声音衬托而愈觉其深”。
  首先是开头一句“君恩如水向东流”,此句用流水比君王的恩宠,构思极巧妙。流水,则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定,宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来,明日又会流去,宫女今日得宠,明日又会失宠。一旦失宠,君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠,等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”,此句直接点出宫女的忧愁心情:得宠时候害怕君王感情变化,恩宠转换,而失宠时又愁肠欲断,悲苦难言。所以无论是得到还是失去,宫女妃嫔都得惶惶不可终日,清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字,正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运,完全操在君王手里。
  颂诗的实用性、针对性较强,现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学,缺乏文学意味;但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响,这是不容忽视的事实。
  其一、以“汝曹”称子侄,在文中反复出现,使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕,也能收到耳提面命的效(de xiao)果。同一称谓反复出现,固然可使被称者自感受到重视,而更重要的是,作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行,各有其用。一般长辈称晚辈用名,同辈相称则用字,如果“尔”“汝”相称,往往是不礼貌的,但在特定场合下却又能用以表示亲近,如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄,却以“汝曹”相称,这就显得随和、亲切,拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
  汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
  最后四句写友人交往之人的高雅,表明友人的雅洁。“日应新”,既是言与吴士相逢嘉赏的惬意,同时也暗喻了友人到任后,吴地日日变新,赞其政绩清明。友人南下赴任,因而诗人结尾处又劝慰其不要担心水土不服,江宁之莼羹比中原之羊酪味更可人,友人只管放心前去。
  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  随着驴被“放山下”,到了一个具体的地方,寓言中的另一角色虎的出场就很自然了:
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人(hua ren)的义正词严、理直气壮。其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。
  这是写景诗,写得“意新语工”。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  把《《辨奸论》苏洵 古诗》全文连贯起来看,在写作目的上,作者确有所指,而所指的具体人物,作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说,本文确属古文中的名篇。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语,用了许多朴素无华的词语,如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等,重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观:气势磅礴的大江,“银山拍天”的浪涛。造境,于宏阔中出雄奇;抒情,在平淡中见深沉;具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景,景中寓情,从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考(ke kao)。
  李白这一首《《侠客行》李白 古诗》古风,抒发了他对侠客的倾慕,对拯危济难、用世立功生活的向往。

创作背景

  也有人提出不同看法,认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年,在李白留存的诗稿中并没有注明,而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载(753年),而是作于唐肃宗上元二年(761年)的可能性更大。因为:

  

释咸杰( 元代 )

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简 介

释咸杰 释咸杰(一一一八~一一八六),号密庵,俗姓郑,福州福清(今属福建)人。出家后遍参知识。初谒应庵,蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗干道三年(一一六七),出世衢州乌巨山干明禅院,次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年(一一七七),诏住径山兴圣万寿寺,召对选德殿。七年,迁灵隐寺。十一年,归老于明州天童景德寺。十三年卒,年九十九。为南岳下十七世,天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷,收入《续藏经》。

吊古战场文 / 李详

上帆涵浦岸,欹枕傲晴天。不用愁羁旅,宣城太守贤。"
今日支离顾形影,向君凡在几重恩。"
"君向长沙去,长沙仆旧谙。虽之桂岭北,终是阙庭南。
"缄题桂阳印,持寄朗陵兄。刺举官犹屈,风谣政已成。
"西江中da波四截,涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂,
乔山森羽骑,渭水拥旌旂。仙驭何由见,耘田鸟自飞。"
务退门多掩,愁来酒独斟。无涯忧国泪,无日不沾襟。"
自扫一间房,唯铺独卧床。野羹溪菜滑,山纸水苔香。


无题 / 李邴

鹤巢松影薄,僧少磬声稀。青眼能留客,疏钟逼夜归。"
"山势欲相抱,一条微径盘。攀萝歇复行,始得凌仙坛。
能向花前几回醉,十千沽酒莫辞贫。"
团团山中月,三五离夕同。露凝朱弦绝,觞至兰玉空。
少年绝音华,贵绝父母词。素钗垂两髦,短窄古时衣。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。"
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗,溪畔穷鱼且曝腮。


泊平江百花洲 / 尤冰寮

归萤入草尽,落月映窗沉。拭泪无人觉,长谣向壁阴。"
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜,立送封章直上天。
"芍药丁香手里栽,临行一日绕千回。
今华发非其辰,辰属东方之仁,遐想三五。黄帝登云,
"风前推折千年剑,岩下澄空万古潭。
暖手揉双目,看图引四肢。老来真爱道,所恨觉还迟。"
乳燕翻珠缀,祥乌集露盘。宫花一万树,不敢举头看。"
"青春光凤苑,细草遍龙池。曲渚交苹叶,回塘惹柳枝。


赤枣子·寄语酿花风日好 / 许丽京

"故人西去黄鹄楼,西江之水上天流,黄鹄杳杳江悠悠。
"黄河九曲流,缭绕古边州。鸣雁飞初夜,羌胡正晚秋。
布帆轻白浪,锦带入红尘。将底求名宦,平生但任真。"
野笋资公膳,山花慰客心。别来无信息,可谓井瓶沉。"
村蹊蒿棘间,往往断新耕。贫野烟火微,昼无乌鸢声。
北阙祥云迥,东方嘉气繁。青阳初应律,苍玉正临轩。
道里犹成间,亲朋重与违。白云愁欲断,看入大梁飞。"
视之了不识,三返又三复。归来问方士,举世莫解读。


蝴蝶 / 方守敦

"京中曹局无多事,寒食贫儿要在家。
祠掩荒山下,田开野荻中。岁终书善绩,应与古碑同。"
"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。
马足早尘深,飘缨又满襟。吾师有甘露,为洗此时心。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁,西城万木动寒砧。
朝览夷吾传,暮习颍阳书。眄云高羽翼,待贾蕴璠玙.
"漠漠复霏霏,为君垣上衣。昭阳辇下草,应笑此生非。
"寒城上秦原,游子衣飘飘。黑云截万里,猎火从中烧。


满江红·仙姥来时 / 郑城某

雀声愁霰雪,鸿思恨关梁。会脱簪缨去,故山瑶草芳。"
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
"直用天才众却瞋,应欺李杜久为尘。
年来笑伴皆归去,今日晴明独上楼。"
荣耀分他日,恩光共此辰。更调金鼎膳,还暖玉堂人。
新识邻里面,未谙村社情。石田无力及,贱赁与人耕。"
云白当山雨,风清满峡波。夷陵旧人吏,犹诵两岐歌。"
"清晨策羸车,嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲,日与情爱暌。


鹧鸪天·镇日无心扫黛眉 / 沈炯

"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼净,山深水木寒。
镜点黄金眼,花开白雪騣.性柔君子德,足逸大王风。
粉落空床弃,尘生故箧留。先来无一半,情断不胜愁。
独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。"
玉颊啼红梦初醒,羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸,
"冠带仁兄后,光辉寿母前。陆云还入洛,潘岳更张筵。
城池通紫陌,鞍马入黄云。远棹漳渠水,平流几处分。"
为报长卿休涤器,汉家思见茂陵书。"


宴清都·初春 / 幼卿

"萧萧落叶送残秋,寂寞寒波急暝流。
持斋山果熟,倚锡野云深。溪寺谁相待,香花与梵音。"
逢迎车马客,邀结风尘友。意惬时会文,夜长聊饮酒。
"山上青松陌上尘,云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦,
"旧俗采菱处,津亭风景和。沅江收暮霭,楚女发清歌。
芳时碧落心应断,今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在,
林雪消艳阳,简册漏华光。坐更芝兰室,千载各芬芳。
归思偏消酒,春寒为近山。花枝不可见,别恨灞陵间。"


送李判官之润州行营 / 王应华

"直城朱户相逦连,九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏,
"春山古寺绕沧波,石磴盘空鸟道过。百丈金身开翠壁,
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。
忽为壮丽就枯涩,龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷,
"汉室长陵小市东,珠帘绣户对春风。
礼将金友等,情向玉人偏。鄙俗那劳似,龙钟却要怜。
长安车马随轻肥,青云宾从纷交驰。白眼向人多意气,
"秦人江上见,握手便沾衣。近日相知少,往年亲故稀。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 郑茜

野蝶难争白,庭榴暗让红。谁怜芳最久,春露到秋风。"
丹荔来金阙,朱樱贡玉盘。六龙扶御日,只许近臣看。"
"飘白霓,挂丹梯。应从织女机边落,不遣浔阳湖向西。
"今日辞门馆,情将众别殊。感深翻有泪,仁过曲怜愚。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静,玉液添瓶漱齿寒。
游蜂高更下,惊蝶坐还起。玉貌对应惭,霞标方不似。
云霞长若绮,松石常如黛。徒有昔王过,竟遗青史载。
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"