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结客少年场行

宋代 / 司马锡朋

烟春雨晚闲吟去,不复远寻皇子陂。"
红尘遮断长安陌,芳草王孙暮不归。"
"中宵忽见动葭灰,料得南枝有早梅。四野便应枯草绿,
浣花溪上堪惆怅,子美无心为发扬。"
晚日催弦管,春风入绮罗。杏花如有意,偏落舞衫多。
皆自干戈达,咸思雨露和。应怜住山者,头白未登科。"
"云际婵娟出又藏,美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫,
"听歌桂席阑,下马槐烟里。豪门腐粱肉,穷巷思糠秕。
宫阙飞灰烬,嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧,沾洒望銮舆。"
"城边人倚夕阳楼,城上云凝万古愁。山色不知秦苑废,
"仗剑夜巡城,衣襟满霜霰。贼火遍郊垧,飞焰侵星汉。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易,作歌五子恨雕墙。
"蔓草萧森曲岸摧,水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点,
尽日更无乡井念,此时何必见秦人。"
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
三榜生徒逾七十,岂期龙坂纳非才。"


结客少年场行拼音解释:

yan chun yu wan xian yin qu .bu fu yuan xun huang zi bei ..
hong chen zhe duan chang an mo .fang cao wang sun mu bu gui ..
.zhong xiao hu jian dong jia hui .liao de nan zhi you zao mei .si ye bian ying ku cao lv .
huan hua xi shang kan chou chang .zi mei wu xin wei fa yang ..
wan ri cui xian guan .chun feng ru qi luo .xing hua ru you yi .pian luo wu shan duo .
jie zi gan ge da .xian si yu lu he .ying lian zhu shan zhe .tou bai wei deng ke ..
.yun ji chan juan chu you cang .mei ren chang duan bai jin fang .heng e yi zhi mei xian sao .
.ting ge gui xi lan .xia ma huai yan li .hao men fu liang rou .qiong xiang si kang bi .
gong que fei hui jin .pin qiang luo li lv .lan feng qiu geng bi .zhan sa wang luan yu ..
.cheng bian ren yi xi yang lou .cheng shang yun ning wan gu chou .shan se bu zhi qin yuan fei .
.zhang jian ye xun cheng .yi jin man shuang xian .zei huo bian jiao shang .fei yan qin xing han .
zao zhuo bu xu gao dong liang .feng bu zhong ni ming yan yi .zuo ge wu zi hen diao qiang .
.man cao xiao sen qu an cui .shui long sha qian lu mei tai .geng wu cu cu hong zhuang dian .
jin ri geng wu xiang jing nian .ci shi he bi jian qin ren ..
ning mou bu jue xie yang jin .wang zhu qiao ren nie shi hui ..
san bang sheng tu yu qi shi .qi qi long ban na fei cai ..

译文及注释

译文
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
宁戚在(zai)马车下唱歌啊,桓公一(yi)听就知他才能出众。
  太子听说了这件事(shi),赶着马车跑去,伏在樊於期的尸体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级,用匣子装好它。
军(jun)旗漫卷,如大海波涛;武器森列,似江上的云烟。
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸(an)那一边。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼,将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
小寒时节,勉强吃一点饭,靠着乌几,席地而坐,乌几已经破旧,缝了很多遍了,头上戴着褐色的帽子。春来水涨,江河浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;身(shen)体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层(ceng)薄雾。见蝶鸥往来自由,各得其所。站在潭州向北直看长安,像是在望天上的白云,有一万多里,蓦然生愁。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那样秀丽,流光溢彩,清雅别致。

注释
③[商女]以卖唱为生的歌女。
捐废:弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离,成为被人轻视的女人,常常怕被新人抛弃。
66. 卒然:突然。卒,通“猝”。
(20)颇:很
⑸兴亡:指国家兴衰,朝代更替。
④苦行:指头陀行。
267.夫何长:国家命运怎能长久?
28.逾:超过

赏析

  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在(du zai)心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”,转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟,不如友生”,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周时期,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上,远眺孤舟,写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节,写的是近景。同样写送行,李白之潇洒与王维之细腻,可见一斑。
  如果说一、二章是颂“仪”之体,则三、四章是颂“仪”之用,即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用,文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”,则将整篇的颂扬推至巅峰,意谓:这样贤明的君王,怎不祝他万寿无疆?对于一个暴君昏主,人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”,其实不错,反观方玉润谓此句“含讽刺意”,似乎有点牵强。
  曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇,用作圆的形容词。“拜了低低说”一句,颇有情致,发自内心的祝愿,全在一片虔诚,低声的叨念,已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆,却用了“是必”两字,似乎由祈求变成了命令,这样写,正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”,永远不让圆月有一点儿缺损,是不符合实际情况的,但是,唯其(wei qi)不情,方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量,足以收束全曲。《西厢记》中,红娘有一句台词,说的是“愿天下有情的都成了眷属”,那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”,正扣托月咏怀的题目,似月之常圆,正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”,范围很广,在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
  尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山,那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看,但见那起伏连绵的阴山,雄关似铁,虽然天已大亮,门户却紧闭不开,无法通行。
  《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是:(1)选材上,描写诗人登高所见最强烈的印象,突出主体,删除一切枝叶,非常凝练。(2)结构上,一句紧扣一句,一气呵成。先描写诗人动作:登山,登上高处再回头望(顾瞻),看见“宫阙崔嵬”,感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。(3)语气上,每句结尾都用一个感叹词“兮”,每句终了,又有一个“噫”字停顿,表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感情,很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗:“无穷悲痛,全在五个‘噫’字托出,真是创体。”(4)构思上,《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情,并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知,触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫,亲自耕织,了解人民苦难,所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”,想到人民的苦难,深刻揭示了一种社会现象的本质。
  【其七】
  “落红不是无情物,化作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  这是“联章诗”,上、下两首之间有内在的联系。下一首,即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
  此诗共六章,每章六句,均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作,着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
  此诗格调庄严,笔力扛鼎。虽作于乱中,不失盛唐气象。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  诗中的“歌者”是谁
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  “凉月如眉挂柳湾”,首句写舟行所见岸边景色:一弯如眉的新月,映射着清冷的黑暗,正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜,月色显得更加清澄;时值三月(从下文“桃花雨”可知),柳条已经垂缕披拂。眉月新柳,相映成趣,富于清新之感。
  杜甫《梦李白》中写到梦后时说:“落月满屋梁,犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来(也还含有未尽之意)。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样,因为那是催人上道,而这里却还在“安眠(an mian)”之中。但“残月”虽在,而不见故人“颜色”,耳边唯有“一城鸡”声,离情别绪涌上心头。不特如此,“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦,以叫百官,王维诗也说:“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”,在梦回闻鸡时,又会想到“汉殿传声”(《春渚纪闻》语)。所以,这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景,而且寄托着去国(离开京城)、思友之深“意”。

创作背景

  《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦,作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。

  

司马锡朋( 宋代 )

收录诗词 (1337)
简 介

司马锡朋 司马锡朋,字宾惠,金匮(今无锡)人。诸生,有《醉艇词钞》。

菩萨蛮·越城晚眺 / 赫连树森

谪去征还何扰扰,片云相伴看衰荣。"
"红粉萧娘手自题,分明幽怨发云闺。
"竹巷溪桥天气凉,荷开稻熟村酒香。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树,镜中人入洞庭烟。
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
"绣袍公子出旌旗,送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒,
也知渐老岩栖稳,争奈文闱有至公。"
乐营门外柳如阴,中有佳人画阁深。


丽春 / 苟采梦

"妄动远抛山,其如馁与寒。投人言去易,开口说贫难。
野烧枯蓬旋,沙风匹马冲。蓟门无易过,千里断人踪。"
"文采鸳鸯罢合欢,细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦,
且学王家种竹来。已得静居从马歇,不堪行色被蝉催。
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
归飞未得东风力,魂断三山九万程。"
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚,榆荚堆墙水半淹。
旧赏三年断,新期万里赊。长安如种得,谁定牡丹夸。"


竹石 / 端木建弼

泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破,一团甘露软含消。
"此身虽贱道长存,非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读,
万古行人离别地,不堪吟罢夕阳钟。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外,山阴坐久入池中。
楚水秋来碧,巫山雨后青。莫教衔凤诏,三度到中庭。"
"搔首隋堤落日斜,已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰,
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇,日月忙如雪羽飞。
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸,波分晚日见东山。


水调歌头·定王台 / 诸葛瑞雪

天开中国大,地设四维低。拜舞吾君后,青云更有梯。"
"苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍惭润泽频。
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙,丹凤褵褷隔九重。
危磴千寻拔,奇花四季鲜。鹤归悬圃少,凤下碧梧偏。
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。
赋就长安振大名,斩蛇功与乐天争。
梅花雪共下,文□□相和。白发陪官宴,红旗影里歌。"
"承家居阙下,避世出关东。有酒刘伶醉,无儿伯道穷。


三山望金陵寄殷淑 / 媛俊

身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏,山村鸟雀共民愁。
"九曲河冰半段来,严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼,
"烂柯山下忍重到,双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼,
登车故里册闽王。一千年改江山瑞,十万军蒙雨露光。
有意通情处,无言拢鬓时。格高归敛笑,歌怨在颦眉。
何如饮酒连千醉,席地幕天无所知。"
满枝尽是愁人泪,莫殢朝来露湿来。"


清平乐·雪 / 徭亦云

若能终始匡天子,何必□□□□□。"
"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后,水云初冷雁来时。
早晚身闲着蓑去,橘香深处钓船横。"
今夜青云驿前月,伴吟应到落西山。"
理琴寒指倦,试药黑髭生。时泰难云卧,随看急诏行。"
"一帆程歇九秋时,漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿,
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事,有酒扶头是了人。


湖州歌·其六 / 司徒辛未

"浓烟隔帘香漏泄,斜灯映竹光参差。
千言万语无人会,又逐流莺过短墙。"
观色风驱雾,听声雪洒林。凡归是归处,不必指高岑。"
高僧不负雪峰期,却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降,
信马冷吟迷路处,隔溪烟雨吠村厖。"
"子虚词赋动君王,谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪,
"包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
峨峨秦氏髻,皎皎洛川神。风月应相笑,年年醉病身。"


马诗二十三首·其二 / 濮阳夏波

闲思郭令长安宅,草没匡墙旧事空。"
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼,似有微词动绛唇。
解织宜名蕙,能歌合姓秦。眼穿回雁岭,魂断饮牛津。
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意,若教泥污更伤心。
"姓字看侵尺五天,芳菲占断百花鲜。
明日柳亭门外路,不知谁赋送将归。"
暗逐哀鸿泪,遥含禁漏清。直疑游万里,不觉在重城。
"日日池边载酒行,黄昏犹自绕黄英。


泾溪 / 桂丙辰

已熟前峰采芝径,更于何处养残年。"
"轻帆下阔流,便泊此沙洲。湖影撼山朵,日阳烧野愁。
"百尺森疏倚梵台,昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋,
文翁未得沈香饵,拟置金盘召左慈。"
独惭出谷雨,未变暖天风。子玉和予去,应怜恨不穷。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁,汉苑空墙浪欲吹。
"三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。
若见红儿深夜态,便应休说绣衣裳。


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 沐惜风

不知天泽答何人。秋登岳寺云随步,夜宴江楼月满身。
闻莺才觉晓,闭户已知晴。一带窗间月,斜穿枕上生。
"榜悬金价鬻官荣,千万为公五百卿。
有蝉隳鬓样,无燕着钗行。十二峰前梦,如何不断肠。"
却忆紫微情调逸,阻风中酒过年年。"
尝闻猎书史,可以鉴荣辱。尝闻猎贤良,可以霸邦国。
"鬓惹新霜耳旧聋,眼昏腰曲四肢风。
夜雨荆江涨,春云郢树深。殷勤听渔唱,渐次入吴音。"