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昭君怨·暮雨丝丝吹湿

元代 / 阮逸

"襟带三秦接,旂常万乘过。阳原淑气早,阴谷沍寒多。
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。
老得沧州趣,春伤白首情。尝闻马南郡,门下有康成。"
谁家懒妇惊残梦,何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促,
旷岁恨殊迹,兹夕一披襟。洞户含凉气,网轩构层阴。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决,病对椒花倍自怜。
花对彤襜发,霜和白雪操。黄金装旧马,青草换新袍。
踟蹰欲何赠,空是平生言。"
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木,爱此清阴欲栖宿。
旧绿香行盖,新红洒步綦。从来寒不易,终见久逾滋。"
"仆本濩落人,辱当州郡使。量力颇及早,谢归今即已。
不睹丰年瑞,焉知燮理才。撒盐如可拟,愿糁和羹梅。"
"鸟雀知天雪,群飞复群鸣。原田无遗粟,日暮满空城。
"巫岭岧峣天际重,佳期宿昔愿相从。


昭君怨·暮雨丝丝吹湿拼音解释:

.jin dai san qin jie .qi chang wan cheng guo .yang yuan shu qi zao .yin gu hu han duo .
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
lao de cang zhou qu .chun shang bai shou qing .chang wen ma nan jun .men xia you kang cheng ..
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
kuang sui hen shu ji .zi xi yi pi jin .dong hu han liang qi .wang xuan gou ceng yin .
jia sheng he shi you san nian .chou zhan shi cao zhong nan jue .bing dui jiao hua bei zi lian .
hua dui tong chan fa .shuang he bai xue cao .huang jin zhuang jiu ma .qing cao huan xin pao .
chi chu yu he zeng .kong shi ping sheng yan ..
chao lin zhi you jiao liao fen .zhu ren ting zhong yin qiao mu .ai ci qing yin yu qi su .
jiu lv xiang xing gai .xin hong sa bu qi .cong lai han bu yi .zhong jian jiu yu zi ..
.pu ben huo luo ren .ru dang zhou jun shi .liang li po ji zao .xie gui jin ji yi .
bu du feng nian rui .yan zhi xie li cai .sa yan ru ke ni .yuan san he geng mei ..
.niao que zhi tian xue .qun fei fu qun ming .yuan tian wu yi su .ri mu man kong cheng .
.wu ling tiao yao tian ji zhong .jia qi su xi yuan xiang cong .

译文及注释

译文
骐骥(qí jì)
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著(zhu);一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金(jin)的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
寻得芳菲不觉被美酒陶醉,倚着花树酣眠(mian)红日已西斜。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢?
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感,在烟雨迷蒙的青楼里,我不由想起故人,怎么舍得忘记呢。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
闲时观看石镜使心神清净,
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她(ta),便娶了她。(齐国国王)庄公与她私通。崔武杀了他。
夜深清静好睡觉,百虫(chong)停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门窗。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年(nian)年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼(yan)惺忪的女子的美梦。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。

注释
⑸力不齐:指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算,力量不集中。齐:一致。
12.冀、雍:古代两个州名,在今约山西、陕西、甘肃一带
⑺栀子:常绿灌木,春夏开白花,很香。
(25)推刃:往来相杀。
[6]溲(sōu叟)溺(niào尿):小便。

赏析

  从统治者方面来(lai)说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。
  《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段,借殷仲文之事以发端,兼切赋题,并有两重用意。首先,殷仲文的身世经历与庾信有相似之处,所以虽是历史人物,却是以作者代言人的身份出场。其次,殷仲文对枯树的慨叹,沉痛而隽永,是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端,既显得自然平易,又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
  虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处,属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山,南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山,面积约0.34平方公里,北边一座滨临长江的叫下钟山,面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下,相对高度50~55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大,但因位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景幽美,所以历来成为旅游胜地。
  整首词贯穿着白居易的大、简、妙风格,虽是写爱情,写思念,但不像多数爱情诗一样婉约,它大气、又不失细腻,这不是刻意为之,而是一种情感之至,一种浑然天成。
  “金鹅屏风蜀山梦,鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”,用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”,极言真珠妆饰之华丽。这两句,上句意谓:“花袍白马”终于不归,真珠不得已倚屏风假寐,期望能如巫山神女一般,与自己的心上人在梦中相会。下句意谓:由于真珠身着鸾裾凤带,梦魂殢重难行,不能如巫山神女一般行云行雨,故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法,其实是真珠由于忧心忡忡,终夜不能成眠,因而她所期待的梦境根本无从出现。
  此诗不用典,语言明白如话,毫无雕饰,节奏明快,感喟深沉,富于哲理,是李诗中少有的,因此也是难能可贵的。
  首两句写明妃(王昭君)嫁胡,胡人以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于归,百两(同‘辆’)御(迎接)之”的诗句,可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明妃。在通常情况下,礼仪之隆重,反映恩义之深厚,为下文“胡(恩)自深”作了伏笔。其中“皆胡姬”三字,又为下文“含情欲说独无处”作伏笔。
  以上四点当然不是问题的全部。但是,已经具有(ju you)触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗中,过往船只的倾覆出于何种原因,我们不得而知。但是,绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取,大凡失败莫不是堕志。水如此,人如此;古如此,今如此。谁也不能例外。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人,诗风虽迥然相异,但互为知己,且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景,又融合了想象中的征途之景,四句诗出现了三个不同的地名,行人的颠沛流离之苦不言而喻,“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常,“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法,知天命之年,悲愁却接踵而来,层层相压。后四句直接叙说两人的友情,分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢?
  1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”,又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛,读者的好奇心被强烈的激发了。
  “情在词外曰隐,状溢目前曰秀。”(张戒《岁寒堂诗话》引)写情,诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段,正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段,是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那,却又并不铺展开去,他只是向读者透露出他的心迹,把读者引向他感情的轨道,就撒手不管了,剩下的,该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景,他又只选取了春天的一个侧面。春天,有迷人的色彩,有醉人的芬芳,诗人都不去写。他只是从听觉角度(jiao du)着笔,写春之声:那处处啼鸟,那潇潇风雨。鸟声婉转,悦耳动听,是美的。加上“处处”二字,啁啾起落,远近应和,就更使人有置身山阴道上,应接不暇之感。春风春雨,纷纷洒洒,但在静谧的春夜,这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境,和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻,然而这阵阵春声却逗露了无边春色,把读者引向了广阔的大自然,使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光,这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的,生机勃勃的。它写出了诗人的感受,表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
  愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里,以姓得名,所以叫冉溪;又有人说溪水能染色,所以叫染溪。总之,不论叫它冉溪还是叫它染溪,都是有缘由的。那么,为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者,犹龂龂然,不可以不更也”。意思是说,当地人对于究竟是冉溪,还是染溪,争论不休,所以不能不改。但是,为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定……故更之为愚溪”。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。

创作背景

  钟傅原本是一个书生,因李宪推荐做了兰州推官,但是仕途不顺,多次被降职。钟傅在镇守平凉(今甘肃省平凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗,钟傅不信。牧童应道人之请,即兴作下此诗。

  

阮逸( 元代 )

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简 介

阮逸 建州建阳人,字天隐。仁宗天圣五年进士。调镇江军节度推官。景祐二年,郑向上逸所撰《乐论》并律管,命与胡瑗等校定钟律。康定元年为太子中允,上《钟律制议》等。历武学教授、国子监丞、睦亲宅教授。以诗得罪,除名勒停窜远州。皇祐二年,召赴大乐所更定钟磬制度。次年,大安乐成。五年,迁屯田员外郎。有《易筌》等。

念奴娇·中秋 / 伍乔

大君幸东岳,世哲扈时巡。予亦从此去,闲居清洛滨。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿,翻遭网罗俎其肉,
宝剑中夜抚,悲歌聊自舞。此曲不可终,曲终泪如雨。"
"风吹沙海雪,渐作柳园春。宛转随香骑,轻盈伴玉人。
"石桥人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野路遥。
直道济时宪,天邦遂轻刑。抗书报知己,松柏亦以荣。
明朝东路把君手,腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思,
洛阳举目今谁在,颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀,


指南录后序 / 释惟简

"方曙跻南楼,凭轩肆遐瞩。物华荡暄气,春景媚晴旭。
明夷方遘患,顾我徒崩奔。自惭菲薄才,误蒙国士恩。
天波混莫分,岛树遥难识。汉主探灵怪,秦王恣游陟。
举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
繁蝉动高柳,匹马嘶平泽。潢潦今正深,陂湖未澄碧。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事,欢游洽宴多颁赐。
"羽檄催归恨,春风醉别颜。能邀五马送,自逐一星还。
谁能事音律,焦尾蔡邕家。"


凉州词二首·其一 / 杜安世

坐竹人声绝,横琴鸟语稀。花惭潘岳貌,年称老莱衣。
妻子欢同五株柳,云山老对一床书。昨日公车见三事,
群水含时泽,野雉鸣朝阳。平生有壮志,不觉泪沾裳。
精舍何崇旷,烦跼一弘舒。架虹施广荫,构云眺八区。
"握中铜匕首,粉锉楚山铁。义士频报雠,杀人不曾缺。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂,阴阴邃兮馥馥香,
昨日次睢阳,今夕宿符离。云树怆重叠,烟波念还期。
大河喷东注,群动皆窅冥。白雾鱼龙气,黑云牛马形。


四怨诗 / 董以宁

"清水见白石,仙人识青童。安陵盖夫子,十岁与天通。
"旧日仙成处,荒林客到稀。白云将犬去,芳草任人归。
"万里番禺地,官人继帝忧。君为柱下史,将命出东周。
经山复历水,百恨将千虑。剑阁望梁州,是君断肠处。
群属相欢悦,不觉过朝昏。有时看禾黍,落日上秋原。
小邑务常闲,吾兄宦何薄。高标青云器,独立沧江鹤。
可叹缘成业,非关行昧藏。喜逢今改旦,正朔复归唐。
冬之宵,霰雪斯瀌.我有金炉,熹其以歊.


拨不断·菊花开 / 蔡允恭

古时青冥客,灭迹沦一尉。吾子踌躇心,岂其纷埃事。
令复苦吟,白辄应声继之)
"十年别乡县,西云入皇州。此意在观国,不言空远游。
骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
淮水帝王州,金陵绕丹阳。楼台照海色,衣马摇川光。
"清泚阶下流,云自谷口源。念昔白衣士,结庐在石门。
辇路宵烟合,旌门晓月残。明朝陪圣主,山下礼圆坛。"
月下高秋雁,天南独夜猿。离心与流水,万里共朝昏。"


鹤冲天·清明天气 / 芮煇

饮冰攀璀璨,驱传历莓苔。日暮东郊别,真情去不回。"
宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
越国山川看渐无,可怜愁思江南树。"
"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
摄衣辞田里,华簪耀颓颜。卜居又依仁,日夕正追攀。
"大道启元命,时人居太康。中朝发玄泽,下国被天光。
"文姬留此曲,千载一知音。不解胡人语,空留楚客心。
归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 王用

独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
一去一万里,千知千不还。崖州何处在,生度鬼门关。
"德业蕴时宗,幽符梦象通。台司计祈父,师律总元戎。
"别离共成怨,衰老更难忘。夜月留同舍,秋风在远乡。
早向昭阳殿,君王中使催。
芍药和金鼎,茱萸插玳筵。玉堂开右个,天乐动宫悬。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
"落日临御沟,送君还北州。树凉征马去,路暝归人愁。


少年游·栏干十二独凭春 / 张子容

彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺,晓听猿声在山翠,
扈从由来是方朔,为申冤气在长平。
喜兹一会面,若睹琼树枝。忆君我远来,我欢方速至。
贱子跪自陈,可为帐下不。感激有公议,曲私非所求。"
温如春风至,肃若严霜威。群属所载瞻,而忘倦与饥。
出径惜松引,入舟怜钓矶。西林有明月,夜久空微微。"
花月方浩然,赏心何由歇。"
白马翩翩春草细,郊原西去猎平原。"


赐宫人庆奴 / 潘音

目送楚云尽,心悲胡雁声。相思不可见,回首故人情。"
"沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。
更出淮楚间,复来荆河口。荆河马卿岑,兹地近道林。
楚云不可托,楚水只堪愁。行客千万里,沧波朝暮流。
知到应真飞锡处,因君一想已忘言。"
"梁生倜傥心不羁,途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗,
不知湖上菱歌女,几个春舟在若耶。"
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。


美人赋 / 释广灯

"秋风鸣桑条,草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消,
"金陵控海浦,渌水带吴京。铙歌列骑吹,飒沓引公卿。
舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。
庶尹陪三史,诸侯具万方。酒酣同抃跃,歌舞咏时康。"
涕泗湘潭水,凄凉衡峤烟。古来修短分,神理竟难筌。"
"越城临渤澥,晋国在河汾。仙绶两乡意,青郊一路分。
惜哉旷微月,欲济无轻舟。倏忽令人老,相思河水流。"
妾独夜长心未平。"