"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
.he chu duo ming yue .jin ting shu ye shen .yan xia bu ke wang .yun shu geng chen chen .
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
shi shi shao jun nian sui jiu .yu sui mao jie wang ceng cheng ..
peng ce zi nan fu .feng zhao qu bei jun .jin ye xin zai chi .wei li nan zhong chen .
shi yu ci wu neng .gui geng shou wu fen ..
yang zhi chen zai shou .dou zi yu yi shu .shi shen ru fu yun .an ke xian nan bei .
shi ren ri zhong ji .yu li jing zhui dao .zhi gao lie huo shang .ai ai zi jian ao .
gong cai qun li gan .zang shi ta ren zhu .yu yi wei shi jun .shen bei ku jun qu ..
.yang zhuo jiang hu wai .chao ting ji yi shu .shen can chang zhe zhe .zhong de gu ren shu .
.jiang fa man yi zhang .shan tian yu xue liu .da sheng chui di zhuan .gao lang cu tian fu .
xian lv pi yun ji .xia bei da shu qing .tong huan bu ke zai .chao mu chi long ying ..
gan shi wei ze ji .zai dao fei yuan tian .cong ci shi le tu .dong gui zhi ji nian ..
shi nian ying yao er .wan li xia qiao yu .yang zi yan tou ge .zou sheng xi ye ju .
qing hua pian zi fan jiang han .dong ming dao lu tong qin sai .bei que wei yi shi han guan .
jing wei chuan ming xing .fei dong cui pi li .tao xie bu zhi wu .feng sao gong tui ji .
juan juan zhang zi zhou .kai yan fu gao liu .lou qian chu qi ma .zhang xia luo bin you .
译文
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的(de)忠爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水(shui)回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
【披】敞开
响山：《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
（3）纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。（1）曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。
（26）已矣：表绝望之辞。
⒆翠葆霓旌：指皇帝的仪仗。翠葆，以翠鸟羽毛为饰的车盖。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。
(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“冷风则小和。”
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
深浅松月间，幽人自登历。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
为白阿娘从嫁与。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。