"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
.yan shi shang shan lao .chen xin mo wen nian .bai ran chui ce duan .wu mao ju wu pian .
hun duan hang ge shi .tian han sha shui qing .fei gan ruo shao yu .yi shang chi xiao xing ..
qing si dan zao shu .yuan cai yu zhi fang .tang ba fu qiu mei .cheng yun bie jiu xiang ..
.chu shou qiu ren mo .tui xian dong sheng qing .zi tai chu xia zhao .zao gai shi zhuan cheng .
zi liu xie die dong cheng .hua jian yi bei cu xi .yan wai qian li han qing .
chang lang chao yu bi .gu mu shi qin zhuan .ji cui ai yao yuan .za ying fen si xian .
jian du shi xiu xia .yi ran qiu xing duo .pi shu wei gu geng .xun ji shao xian he .
.shen yu tao ming ming zi sui .feng xian dan zhao jiang mao ci .ku jie nan wei tian zi ming .
wei you zao chao qu feng ge .chao shi lian yu jie yuan xing ..
mian xiang gu ren zeng tan xi .sa ran yun shu man yan qiu ..
gao xian yi bu xia .wang ming jiu beng ben .lin feng yu tong ku .sheng chu yi fu tun ..
mi shu mao song yi .ming zhang ben mo qian .qing ying fu rong jian .xi si qi du tuan .
.shan hua zhao wu fu shao xi .shu shu zhi zhi jin ke mi .ye ke wei lai zhi pan li .
sui wu xin zeng xiu .shang zhi guan ju shou .xun fei yao shui yuan .ji shi diao qiang hou .
译文
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢(ne)？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以(yi)生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好(hao)的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
注释
（23）櫜（gāo）：盛弓箭的袋子。垂櫜：表示袋子里没有装弓箭之类的武器。
12.已：完
③南斗：星宿名，在南天。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
⑷瘴：旧指南方湿热气候下山林间对人有害的毒气。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
（12）召伯：召虎，亦称召穆公，周宣王大臣。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
泠泠功德池，相与涤心耳。"
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
举家依鹿门，刘表焉得取。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。