首页 古诗词 送外甥怀素上人归乡侍奉

送外甥怀素上人归乡侍奉

隋代 / 谢惠连

"大石岭头梅欲发,南陵陂上雪初飞。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
雁已多南去,蝉犹在此闻。圣朝无谏猎,何计谒明君。"
四方上下无外头, ——李崿
宣尼行教何形迹,不肯分甘救子渊。"
蚊聚雷侵室,鸥翻浪满川。上楼愁幂幂,绕舍厌溅溅。 ——王起
"南望庐陵郡,山连五岭长。吾君怜远俗,从事辍名郎。
"天上瑶池覆五云,玉麟金凤好为群。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
"羡子清吟处,茅斋面碧流。解憎莲艳俗,唯欠荻花幽。
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。


送外甥怀素上人归乡侍奉拼音解释:

.da shi ling tou mei yu fa .nan ling bei shang xue chu fei .
li si shu shang qu ru gou .ning wei dong yue ling tian xiu .geng you chang geng kan shu liu .
yan yi duo nan qu .chan you zai ci wen .sheng chao wu jian lie .he ji ye ming jun ..
si fang shang xia wu wai tou . ..li e
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
wen ju lei qin shi .ou fan lang man chuan .shang lou chou mi mi .rao she yan jian jian . ..wang qi
.nan wang lu ling jun .shan lian wu ling chang .wu jun lian yuan su .cong shi chuo ming lang .
.tian shang yao chi fu wu yun .yu lin jin feng hao wei qun .
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
.xian zi qing yin chu .mao zhai mian bi liu .jie zeng lian yan su .wei qian di hua you .
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .

译文及注释

译文
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
一旦天子(zi)垂顾,加以佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为(wei)什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安(an)适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
  永王在至德三载三月出师东巡,天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处,波涛汹涌的长江和汉水,顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。  北方的胡虏在三川一带纷乱如麻,中原地区的人民争相南奔避难,似晋朝的永嘉之难。如果起用东山(shan)谢安石来辅佐平叛,一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。  鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌,旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯,三吴之地的人民都踊跃欢迎,呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。  钟山龙盘,石城虎踞,金陵果然是帝王之州,如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿,明月高高地照耀着鳷鹊楼。  太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安,诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地,欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。  丹阳的北固山就是古来的吴关,江边的楼台隐映于云水之间,美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海,永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕,飘扬于碧山之间。  永王大军出巡三江,按兵五湖,楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士,战船满载着征战的良马。  长风吹着船帆,其势一往无前,军威所到之处海动山倾,誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下,多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀!  秦始皇想浮海却造桥不成,汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来,其举可轻秦汉,最似太宗文皇帝渡海伐辽。  皇帝宠命贤王以重任入楚关,扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府,再在益陵取钟山做王苑中的小(xiao)山。  试借我君主所赐的玉马鞭一用,我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向,将胡尘一日而扫静,然后再西入长安,胜利归朝,朝拜天子。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
魂魄归来吧!
其一
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
  我在来到兖州看望我父亲的日子里,初次登上城楼放眼远眺,飘浮的白云连接着东海和泰山,一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里,鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情,在城楼上远眺,独自徘徊,心中十分感慨。

注释
栖香:栖息得很香甜,睡得很好。
⒀古诗:“采葵莫伤根,伤根葵不生。结交莫羞贫,羞贫交不成。”
⑹乌衣巷:金陵城内街名,位于秦淮河之南,与朱雀桥相近。三国时期吴国曾设军营于此,军士都穿黑衣,故名。
③烟草:烟雾笼罩的草丛。
9.佯:假装。
⑼月光寒:指夜渐深。

赏析

  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的(de)部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”,是直接来写,“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她,是曲折来写。而归结到男子,又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
  诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触,熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理,并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰,隽永深厚,耐人寻味。
  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。
  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的(zhi de)是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是(ji shi)咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
  接着,作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮,暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶,那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未,它并不感到孤独,它在欣赏自我,看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气,幽卧知相亲。”夜晚,牡丹沁人的芳香飘进窗内,好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法,把牡丹人格化,极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好,不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败,但他仍然执着理想,坚持既定的人生目标,“虽万受摈弃,不更乎其内。”(《答周君巢饵药久寿书》)
  “却听钟声连翠微”,“却”字,不仅起到转折句意的作用,还能使人想象诗人蓦然闻钟、回首驻足的情状。“钟声连翠微”五个字,以景物形象、色彩和声音收束全篇。因为作者凝神聆听着悠扬的晚钟声在深山里荡漾、萦绕,所以他感到钟声同这浮荡山间的青翠岚气连成一片。“连”字把听觉形象“钟声”与视觉形象“翠微”彼此沟通起来,传达出诗人独特而又自然的感受。这一句描绘了暮色苍苍中翠色千重的山林美景;而荡漾山林经久不息的钟声,又给这幽深秀丽的山林增添了静谧的气氛。诗人流连忘返、迷恋山林的深情,就从这幅深山幽景中透露出来。
  李渔《窥词管见》有云:“词虽不出情景二字,然二字亦分主客,情为主,景是客。说景即是说情,非借物遣怀,即将人喻物。有全篇不露秋毫情意,而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”,但句句写景,句句含情,却是比较突出(tu chu)的。尤其值得提出的是,诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语,都是一些宜人之景,却构成一幅暮春景象,渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情,这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的,它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山,又觉得有负于东山。他是要归去了,但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士,是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山,既有隐的一面,又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”(《梁园吟》)他的东山之隐,原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比,又用白云、明月来衬托他自己的形象,那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁;而李白的情怀,便和这一切融合在一起了。

创作背景

  南宋后期,民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年(1163)符离一战以后,金朝因内部政变,无力南进,南宋习于偏安,当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争,但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民,以供挥霍及向金朝进贡,利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子,一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学,逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛,寻章摘句;有些人讲究乐律,陶醉于自然景物,不问政治;有些人只着眼于个人的离愁别恨,发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。

  

谢惠连( 隋代 )

收录诗词 (5989)
简 介

谢惠连 谢惠连(407~433年),南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康),出生于会稽(今浙江绍兴)。他10岁能作文,深得谢灵运的赏识,见其新文,常感慨“张华重生,不能易也。”本州辟主簿,不就。谢惠连行止轻薄不检,原先爱幸会稽郡吏杜德灵,居父丧期间还向杜德灵赠诗,大为时论所非,因此不得仕进。仕宦失意,为谢灵运“四友”之一。

西岳云台歌送丹丘子 / 朱汝贤

言之无罪终难厌,欲把风骚继古风。"
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪,窗外禽多杜宇魂。
谁言摈朋老,犹自将心学。危檐不敢凭,朽机惧倾扑。 ——孟郊
"韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终着旧麻衣。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛,汉宫宜摘赠神仙。
"九重城阙悲凉尽,一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑,
"容易乘虚逼帝畿,满江艛橹与旌旗。
"闲补亡书见废兴,偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄,


官仓鼠 / 正羞

归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
长安富豪右,信是天下枢。戚里笙歌发,禁门冠盖趋。
"天心惟助善,圣迹此开阳。 ——段成式
谁知天怒无因息,积愧终身乞速休。"
苟非成子当明哲,谁是仁人可托孤。"
"金风飒已起,还是招渔翁。携酒天姥岑,自弹峄阳桐。
鸣蝉性分殊迂阔,空解三秋噪夕阳。"
中庭苔藓深,吹馀鸣佛禽。至于摧折枝,凡草犹避阴。 ——张希复


日出入 / 魏元忠

"几年无此会,今日喜相从。 ——潘述
见《吟窗杂录》)
重来芳草恨,往事落花愁。五十年鸿业,东凭渭水流。"
"燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内,长合教山在眼前。


七绝·为女民兵题照 / 吴玉纶

"凤池新雨后,池上好风光。 ——刘禹锡
春老雪犹重,沙寒草不深。如何驱匹马,向此独闲吟。"
故乡万里绝,穷愁百虑侵。秋草思边马,绕枝惊夜禽。
九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。(《纪事》)
啼时莫近潇湘岸,明月孤舟有旅人。"
"常思剑浦越清尘,豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器,
耿耿梦徒往,悠悠鬓易凋。那堪对明月,独立水边桥。"
岳雨狂雷送,溪槎涨水吹。家山如此景,几处不相随。"


孔子世家赞 / 戴王缙

便有杯觞兴,可据羁旅愁。凫鹥亦相狎,尽日戏清流。
"岁月客中销,崎岖力自招。问人寻野寺,牵马渡危桥。
相见只言秦汉事,武陵溪里草萋萋。"
"长忆衔杯处,酕醄尚未阑。江南正烟雨,楼上恰春寒。
"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。
我静驯狂象,餐馀施众禽。定知于佛佞,岂复向书淫。 ——刘禹锡
筌忘心己默,磬发夜何其。愿结求羊侣,名山从所之。 ——皇甫曾"
雨雪思中岳,云霞梦赤城。来年期寿箓,何处待先生。"


题木兰庙 / 蒋泩

玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈
"剑蜀金汤孰敢争,子阳才业匪雄英。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远,对坐宵听月狖频。
一个孩儿拼不得,让皇百口合何如。"
献画符中旨,推诚契上玄。愿将班固笔,书颂勒燕然。"
投得苇湾波浪息,岸头烟火近人家。"
"尘事何年解客嘲,十年容易到三茅。长思碧洞云窗下,
"谪下三清列八仙,获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近,


咏秋江 / 张冠卿

"万物庆西成,茱萸独擅名。芳排红结小,香透夹衣轻。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
孤舟一水中,艰险实可畏。群操百丈牵,临难无苟避。
"杯羹忍啜得非忠,巧佞胡为惑主聪。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
诏落五天开夏讲,两街人竞礼长眉。"
"涧底阴森验笔精,笔闲开展觉神清。曾当月照还无影,
"栗杖出匡顶,百中无一枝。虽因野僧得,犹畏岳神知。


行路难 / 岳霖

北望人何在,东流水不回。吹窗风杂瘴,沾槛雨经梅。
汉朝旧学君公隐,鲁国今从弟子科。 ——陆羽
他时莫为三征起,门外沙鸥解笑君。"
离歌不识高堂庆,特地令人泪满衣。"
借问少年能几许,不许推酒厌杯盘。"
山岳降气,龟龙负图。 ——裴济
"叠巘层峰坐可观,枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远,
"束书辞我下重巅,相送同临楚岸边。归思几随千里水,


冬十月 / 傅王露

盛烈光韶濩,易俗迈咸英。窃吹良无取,率舞抃群生。"
论兵属少年,经国须儒术。夫子无自轻,苍生正愁疾。"
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树,海岛灵童寿等龟。
入如深夜暗,出喜皦日光。隔世惊瞬息,异境难揣量。"
天影长波里,寒声古度头。入河无昼夜,归海有谦柔。
长卿曾作美人赋,玄成今有责躬诗。报章欲托还京信,
帝里佳期频赋颂,长留故事在金銮。"
梦回深夜不成寐,起立闲庭花月高。"


宿江边阁 / 后西阁 / 王沈

知雄欣动颜,怯负愁看贿。争观云填道,助叫波翻海。 ——韩愈
归去扫除阶砌下,藓痕残绿一重重。"
"把酒凭君唱柳枝,也从丝管递相随。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古,歌钟声断梦千秋。
结怨岂思围不解,愚谋多以杀为雄。"
"妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,
"九重城接天花界,三五秋生一夜风。 ——广宣
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"