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永遇乐·投老空山

未知 / 刘礼淞

"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。


永遇乐·投老空山拼音解释:

.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
.zhen mu sheng qi mu .di zhi fu fan gong .yin kai si jie fen .ben zi bai hua zhong .
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
.gu chuang zhu ying wei .he shi zu yin si .xiong di duan xiao xi .shan chuan chang lu qi .
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
feng ge jie wen xuan .long de sui yin mi .yi you e mei shang .qian zai bao ling shu ..
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
.gao ji he lai ci .you fang jian lao shen .yu tou lian yue xia .chu guo jing ling chun .
yin jiu xu jiao yi bai bei .dong fu xi fan zi ti mei .
ci shi xiao ding wei chan ji .gu ta yue zhong song qing gao ..
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .

译文及注释

译文
东林精舍虽然近在眼前,却徒然听(ting)到传来的钟声。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
兴趣浓时常常独(du)来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
  聘问结束以后,公(gong)子(zi)(zi)围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝(bi)国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君(jun)王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果(guo)在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看(kan)守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
别说欢乐的时光很多,其实人生如朝露,转眼青丝成白发,韶华流年,今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样,假使有来生,希望她能借着前世遗物的指引,记起那些有我的时光。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了,还要教妻子不急于从陌上归家。
稀疏的影儿,横斜在清浅的水中,清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
美丽的春光映入眼帘,春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧,只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常,在那杜鹃泣血的地方,分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
东风吹来,不见百花绽放,寂寥空空,心中失落无比,只知百花闭锁进豪门深府。
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:

注释
水眄(miàn)兰情:目盼如秋水,情香如兰花。眄,顾盼。一作“水盼兰情”。
⑻恁:这样,如此。
(48)太皓:同“太皞”,东方上帝之名。
⑵中庵:所指何人不详。
笞(chi).:用竹鞭鞭打。
(19)待命:等待回音
⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。君子:品德高尚的人。指操守、品德、品行。

赏析

  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。
  当然,乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长,我土日已广”,庄稼一天天生长,开辟的荒土越来越多,令人喜悦;同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”,生怕自己的辛勤劳动,毁于一旦,心怀恐惧(kong ju)。然而,这里的一喜一惧,并非“尘想”杂念;相反,这单纯的喜惧,正反映着经历过乡居劳作的洗涤,诗人的心灵变得明澈了,感情变得淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
  这首短诗,写出书生投笔从戎,出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容,浓缩在有限的篇幅里,可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断,作了形象概括的描写,至于书生是怎样投笔从戎的,他又是怎样告别父老妻室的,一路上行军的情况怎样,诗人一概略去不写。其次,诗采取了跳跃式的结构,从一个典型场景跳到另一个典型场景,跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京,第四句就已经包围了敌人,接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的,每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时,这种跳跃式的结构,使诗歌具有明快的节奏,如山崖上飞流惊湍,给人一种一气直下、一往无前的气势,有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确(xu que)定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  诗题点明写作时间是在贬官柳州时期。诗的内容是抒发种柑树的感想。开头用叙事语泛泛写来:“手种黄柑二百株,春来新叶遍城隅。”首句特别点明“手种”和株数,可见诗人对柑树的喜爱和重视。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿,用“遍”字来形容柑叶的繁盛,不仅状物候时态,融和骀荡,如在目前,而且把诗人逐树观赏、遍览城隅的兴致暗暗点出。
  全诗三章,前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语,但兴中有赋:卫宣公欲夺未婚之儿媳,先造“《新台》佚名 古诗”,来表示事件的合法性,其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环,先让她入道观做女观一样,好像这一来,一切就合理合法了。然而丑行就是丑行,丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“《新台》佚名 古诗有泚”“《新台》佚名 古诗有洒”,正言欲反,其兴味在于,《新台》佚名 古诗是美的,但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形(或反衬)的修辞手法,使美愈美,丑愈丑。
  此诗两章开篇都以“《芄兰》佚名 古诗”枝叶起兴,描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为《芄兰》佚名 古诗的荚实与觽都是锥形,很相像,故诗人触景生情,产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”,可能是青梅竹马,两小无猜,关系非常亲密。可是,自从“童子”佩带觽、套上韘以来,对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具,男子佩觽并没有严格年龄限制,与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载:“子事父母,左佩小觽,右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”,故毛传谓觽是“成人之佩”,佩韘则表示“能射御”。当时,贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家,侍奉父母;对外已有能力从政,治事习武。正因为如此,所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘,便觉得自己是真正男子汉了,一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的,可是这一变化,在那多情的女诗人眼里,不过是装模作样假正经罢了,实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是,本来他们在一起无拘无束,亲昵得很,而现在他却对自己疏远了,冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带,无一不惹她生气,看了极不顺眼,甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”,处处显示出一副成熟男子的模样,而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼,正包含着她似娇还嗔的情态,从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。
  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情(dai qing)韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的(lai de)不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  这首七言古诗是送别之作,古人在送别赠行的诗中,往往寓有劝慰之意,这首诗也不例外。作者的友人董元达,是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士,作者在激励他的同时,希望将来(jiang lai)有重见之期,并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
  颔联与颈联写书斋周围的景物,“竹怜新雨后,山爱夕阳时。”是此诗是最出彩的句子,二者为倒装句,先突出了竹林山色令人怜爱,而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰,指出它们令人怜爱的原因是雨后新绿、夕阳渲染,如此遣词造句,不仅让这些景物融入了人的情感,而且让它们具有了极强的色彩感,使读者很有质感地感受到竹林高山的清秀壮丽。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧(gu shao)高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  诗的最后一联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌,他以行动实践了“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓言,使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华,产生使人奋发兴起的力量。

创作背景

  此诗作于徐州。原题下有注:“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年(799年),韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋,被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。

  

刘礼淞( 未知 )

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简 介

刘礼淞 刘礼淞,字菘荃,丹徒人。嘉庆丙子举人,历官怀庆知府。有《青藜阁吟草》。

不识自家 / 管干珍

奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"


南乡子·眼约也应虚 / 徐志岩

坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 张文炳

晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。


晓出净慈寺送林子方 / 程敏政

看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"


双双燕·小桃谢后 / 余继登

正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"


还自广陵 / 张德容

雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。


君马黄 / 周弘

却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"


送童子下山 / 刘方平

孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。


白纻辞三首 / 施士升

木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。


垓下歌 / 臧询

珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。