首页 古诗词 谢公亭·盖谢脁范云之所游

谢公亭·盖谢脁范云之所游

南北朝 / 慧秀

"杖屦疑师在,房关四壁蛩。贮瓶经腊水,响塔隔山钟。
"簇簇竟相鲜,一枝开几番。味甘资麹糵,香好胜兰荪。
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
吟巴山荦峃,说楚波堆垄。 ——孟郊
古调诗吟山色里,无弦琴在月明中。 ——赵嘏
"湘南飞去日,蓟北乍惊秋。叫出陇云夜,闻为客子愁。
"夜深偷入魏军营,满寨惊忙火似星。
拜井孤城里,携笼万壑前。 ——陆羽
应解感恩寻太守,攀萝时复到楼前。"
"手接汨罗水,天心知所存。固教工部死,来伴大夫魂。
宿雨香添色,残阳石在阴。乘闲动诗意,助静入禅心。 ——张希复"
九重楼殿簇丹青,高柳含烟覆井亭。
"先王设位,以正邦国。建立大官,封植有德。 ——潘述
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似,越岫吴峰尽接连。
春风谁识面,水国但牵肠。十二门车马,昏明各自忙。"
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
锦云张紫盖,琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎,仙花发故园。"


谢公亭·盖谢脁范云之所游拼音解释:

.zhang ju yi shi zai .fang guan si bi qiong .zhu ping jing la shui .xiang ta ge shan zhong .
.cu cu jing xiang xian .yi zhi kai ji fan .wei gan zi qu nie .xiang hao sheng lan sun .
.chang ai wu shi xing zi ran .tian xin bai yue shui zhong lian .shen tong li bian heng sha wai .
yin ba shan luo xue .shuo chu bo dui long . ..meng jiao
gu diao shi yin shan se li .wu xian qin zai yue ming zhong . ..zhao gu
.xiang nan fei qu ri .ji bei zha jing qiu .jiao chu long yun ye .wen wei ke zi chou .
.ye shen tou ru wei jun ying .man zhai jing mang huo si xing .
bai jing gu cheng li .xie long wan he qian . ..lu yu
ying jie gan en xun tai shou .pan luo shi fu dao lou qian ..
.shou jie mi luo shui .tian xin zhi suo cun .gu jiao gong bu si .lai ban da fu hun .
su yu xiang tian se .can yang shi zai yin .cheng xian dong shi yi .zhu jing ru chan xin . ..zhang xi fu .
jiu zhong lou dian cu dan qing .gao liu han yan fu jing ting .
.xian wang she wei .yi zheng bang guo .jian li da guan .feng zhi you de . ..pan shu
yue ming hong xiu cai lian chuan .ruo ye yan hua ying xiang si .yue xiu wu feng jin jie lian .
chun feng shui shi mian .shui guo dan qian chang .shi er men che ma .hun ming ge zi mang ..
lu bu ci dan que .wei yi lie tai chang .sheng xin he suo ji .wei de zai wu wang ..
jin yun zhang zi gai .qin liu xie ming quan .dan zao you cun ding .xian hua fa gu yuan ..

译文及注释

译文
想念时只有看看寄来的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
多(duo)么希望大唐能像舜一样修德以召远人(ren),手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
恼人的风雨停歇了(liao),枝头的花朵落尽了,只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我(wo)愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不(bu)可能。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
遥念祖国(guo)原野上已经久绝农桑。
叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。
步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬(yang)美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。

倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
歌声歇,玉杯空,酒兴尽。唯有青灯闪烁,豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受,更传来鹈鴂一声送春鸣。
  门前车马喧腾,有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来,回归故乡,见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人,坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐,桌上的两(liang)觞酒还没饮尽,暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里,已经三十年过去了。可怜我的半生,空谈王霸之略,却始终没有得到过朝廷的重用,从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中,已经很久没有用过了;兵书上浮满了灰尘,也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同,我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己,多已是泉下之人了。生来苦于百战,在征战中死去的人太多太多了,死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙,掩埋了周秦两朝。运势尚且如此,何况(kuang)是在茫茫苍穹间渺小的世人?心里无限伤感凄怆,又能说什么呢?就让一切顺其自然,存亡(wang)随从天意吧。

注释
[28]基扃(jiǒng迥):即城阙。扃:门上的关键。固护:牢固。
⑺百川:大河流。
⑾扫迹:语见孔稚珪《北山移文》“乍低枝而扫迹”。原意谓扫除干净,不留痕迹。此处系反其意而用之。
少牢:祭品,用一猪一羊。牢,祭祀用的牲畜。
12、投鞭:据《晋书·符坚载记》:荮坚进攻东晋时,曾吹嘘其兵力强大,说:“以吾之众旅,投鞭于江!足断其流。”一扫不足论,一举荡平晋军不在话下,此二句描绘苻坚的骄傲狂妄不可一世。
伤:悲哀。

赏析

  古典诗歌中,常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联,用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说,猿(一本作“鱼”)和鸟都畏惧诸葛亮的军令,说明军威尚存;对句“风云长为护储胥”是说,风云还在护卫诸葛亮的营垒,说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的:“惟义山‘鱼鸟’云云,‘简书’盖军中法令约束,言号令严明,虽千百年之后,‘鱼鸟’犹畏之;‘储胥’盖军中藩篱,言忠义贯于神明,‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句,使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮,只是通过猿(鱼)鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中,是由诸葛亮引起的反应,这些都作为“宾”,用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化,有某种特别的象征意义。猿鸟风云,作为《筹笔驿》李商隐 古诗的实景,还起到渲染气氛的作用,使人有肃穆之感;但是并不是单纯的气氛描写,而是化实为虚,实景虚用,以宾拱主,直接突出“孔明风烈”这一主体。
  第一章说:“绿兮衣兮,《绿衣》佚名 古诗黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看,诗人的心情是十分忧伤的。
  这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花,似通人意,杨柳拂杯,春风送花,各尽其能,纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐,使诗意变得活跃跳动,闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯,已是可爱之至,而春风更是善解人意,为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意,耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花,都在无意之间,“空山无人,水流花开”,自然万物生灭变换,各随其宜,各得其所,是生动形象的禅理论。
  从艺术手法上看,这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想,化虚为实,借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
  三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”,是概括力(kuo li)极强的诗句。戍边时间之漫长,战事之频繁,战斗之艰苦,敌军之强悍,边地之荒凉,都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的,冠以“黄沙”二字,就突出了西北战场的特征,令人宛见“日暮云沙古战场”的景象;“百战”而至“穿金甲”,更可想见战斗之艰苦激烈,也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是,金甲尽管磨穿,将士的报国壮志却并没有销磨,而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”,就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦,战事之频繁越写得突出,这一句便越显得铿锵有力,掷地有声。一二两句,境界阔大,感情悲壮,含蕴丰富;三四两句之间,显然有转折,二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦,但整个形象给人的实际感受是雄壮有力,而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日,而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言,盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色,就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时,并不回避战争的艰苦,本篇就是一个显例。可以说,三四两句这种不是空洞肤浅的抒情,正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一,是王昌龄绝句的一个突出优点,这在本篇中也有明显的体现。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒(you jie)斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运(e yun),诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  “东风无力系春心。”结句含蓄藉 ,耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看,这是就自然节物风光而言,谓东风无计留春长驻,春来春去,有其必然性在;从上句的“人去远”看,“春心”二字双关,实指恋情,则此(ze ci)句又意味着爱情未必持久,时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事,有特定的涵义;又超越这种情事,含有普遍的哲理。
  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了这一思想。
  此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手,而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式,将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮,受言藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜,又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀,然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾,中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑,这两句本应居于开头两句之前,诗人安排在开头两句之后,补充说明事情的原委,不仅没有产生句子错位的混乱感觉,而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”,对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思,赏赐诸侯出于真心,可见天子的情真意切。“钟鼓既设,一朝飨之”,从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛,表面看是周天子为有功诸侯庆功,实际上是歌颂周天子的文治武功。
  一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨(gong yuan)诗,总是只揭开生活画图的一角,让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生;同时往往写得委婉含蓄,一些内容留待读者自己去想象,去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图,而且是直叙其事,直写其情。 

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

慧秀( 南北朝 )

收录诗词 (2524)
简 介

慧秀 慧秀,字孤松,常熟人,蒋氏子,出家游峨眉天台雁岩栖仙岩之休粮庵。

赠苏绾书记 / 司空兴海

偃盖入楼妨,盘根侵井窄。高僧独惆怅,为与澄岚隔。 ——段成式"
抛掷广陵都不藉。刘伯伦,虚生浪死过青春。
笑倚凌烟金柱看,形容憔悴老于真。"
"游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。
"金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
"一宿秋风未觉凉,数声宫漏日犹长。
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,


奉试明堂火珠 / 宇文凡阳

"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。
月滴蟾心水,龙遗脑骨香。始于毫末后,曾见几兴亡。"
"今夜银河万里秋,人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏,
西风一夜秋塘晓,零落几多红藕花。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国,倚蜀青山峭入天。
"雨雪正霏霏,令人不忆归。地炉僧坐暖,山枿火声肥。
独步何人识袁尹,白杨郊外醉方归。"
"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。


冬十月 / 过雪

空馀两岸千株柳,雨叶风花作恨媒。"
栖禽去杳杳,夕烟生漠漠。此境谁复知,独怀谢康乐。"
将并舞腰谁得及,惹衣伤手尽从伊。"
金波寒透水精帘,烧尽沈檀手自添。
扫石云随帚,耕山鸟傍人。(《闽志》)
宴残红烛长庚烂,还促朝珂谒未央。"
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
见《纪事》)"


普天乐·雨儿飘 / 闻人绮南

"宗系传康乐,精修学远公。 ——王遘
声声犹得到君耳,不见千秋一甑尘。"
"两榜驱牵别海涔,佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐,
喜是攀阑者,惭非负鼎贤。 ——陆羽
后人见者皆心惊,尽为名公不敢争。谁知未满三十载,
夜水随畦入,晴花度竹寻。题诗更相应,一字重千金。"
卷箔当山色,开窗就竹声。怜君惠嘉句,资我欲垂名。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,


临江仙·暮春 / 陀半烟

一心如结不曾开。纤萝自合依芳树,覆水宁思返旧杯。
多病无因酬一顾,鄢陵千骑去翩翩。"
珍重分岐一杯酒,强加餐饭数吟诗。"
守恩辞合浦,擅美掩连城。鱼目应难近,谁知按剑情。"
"天命须知岂偶然,乱臣徒欲用兵权。
峤翠藏幽瀑,枝风下晓禽。忆君秋欲尽,马上秣陵砧。"
"岁闰堪怜历候迟,出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰,
向水烟波夕,吟风岁月迁。莓苔生古岸,葭菼变清川。


过许州 / 童高岑

飐若荷珠乱,纷如爝火飏.诗人多感物,凝思绕池塘。"
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达,两处金沙色共圆。
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
日斜回首江头望,一片晴云落后山。"
"闭户开窗寝又兴,三更时节也如冰。长闲便是忘机者,
当年老默无消息,犹有词堂一杖藜。"
待侣临书幌,寻泥傍藻池。冲人穿柳径,捕蝶绕花枝。
"掺袂向江头,朝宗势未休。何人乘桂楫,之子过扬州。


七发 / 范姜艳艳

清芳一夜月通白,先脱寒衣送酒家。"
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
虫网花间井,鸿鸣雨后天。叶书归旧寺,应附载钟船。"
竟日声萧飒,兼风不暂阑。竹窗秋睡美,荻浦夜渔寒。
"莫话诗中事,诗中难更无。吟安一个字,捻断数茎须。
"寒桂秋风动,萧萧自一枝。方将击林变,不假舞松移。
他日有书随雁足,东溪无令访渔船。"
"吾王巡狩为安边,此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火,


九月九日登长城关 / 申屠壬寅

鸠鸣高崖裂,熊斗深树倒。绝壑无坤维,重林失苍昊。
若为多罗年少死,始甘人道有风情。
名推颜柳题金塔,饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此,
宠极辞同辇,恩深弃后宫。自题秋扇后,不敢怨春风。
柳色临流动,春光到县分。贤人多静理,未爽醉醺醺。"
寻果巢枝愿,终全负米身。遭逢敦孝治,蹇塞值通津。
"忆得当年接善邻,苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月,
"暖积龙池绿,晴连御苑春。迎风茎未偃,裛露色犹新。


题稚川山水 / 南门文亭

古今能有几人抛。逼真但使心无着,混俗何妨手强抄。
遥瞻山露色,渐觉云成片。远树欲鸣蝉,深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
"桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我,
隐岫侵巴叠,租田带渭平。肩囊寻省寺,袖轴遍公卿。
池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。"
昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。
西邻蔡家十岁女,年年二月卖东风。"
楚些待谁吊,贾辞缄恨投。翳明弗可晓,秘魂安所求。 ——孟郊


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 钟癸丑

宝剑徒称无价宝,行心更贵不欺心。"
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
"琼节高吹宿凤枝,风流交我立忘归。
从来若把耕桑定,免恃雕虫误此生。"
君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
"早年师友教为文,卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏,
取进心甘钝,伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪,客鬓白新茎。
坐来暗起江湖思,速问溪翁买钓船。"