"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
.si song chu yi shi .da di san chi qiang .bie lai hu san zai .li li ru ren chang .
yuan he xiang zi xi .yi die gan zhi jin .fang yan ci shi ju .ai si qian gu xin .
.gua bu han chao song ke .yang hua mu yu zhan yi .
.hong fen qing e ying chu yun .tao hua ma shang shi liu qun .
an qin geng qie lao lai xin .han jia gong li feng yun xiao .qiang di sheng zhong yu xue shen .
yi zai bei chen bu ke de .shi you xi yu hu seng shi ..
cang hai xian ying ri .yin he dao lie xing .ping sheng dan sheng shi .yu hai shi chu jing ..
gong xu xi shen gong she ce .en rong qing xiang yi zhi kan ..
.jiu fei yuan ye chu shi mao .chi fu ping sheng ji gu lao .yu shu man ting jia zhuan gui .
.gui zhou yi lu zhuan qing ping .geng yu sui chao xiang fu chun .wu jun lu ji cheng di zhu .
.jin xi qin tian yi yan lai .wu tong zhui ye dao yi cui .
zuo you qing xiang gan kun ping .ni hu ming mo sui yan jin .qing jia xiong di gong ming zhen .
.bi luo wang gui chu .jia qi bu yan feng .wan liang sheng yu jing .xin shu bi yan song .
.lu chu shuang lin wai .ting kui wan jing zhong .jiang cheng gu zhao ri .shan gu yuan han feng .
译文
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会(hui)霜染鬓。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是(shi)谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前(qian)的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才(cai)干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
鬼蜮含沙射影把人伤。
我家有娇女，小媛和大芳。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
注释
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
（25）之：往……去
205、丘：指田地。
6.故园：此处当指长安。
11.长：长期。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
袁甫 庆元府鄞县人，字广微。袁燮子。少承家学，又受业于杨简。宁宗嘉定七年进士。为秘书省正字，奏称内外局势可惧，请严守帅之选，兴屯田之利。迁校书郎，又言边事之病在内不在外。历任监司及州府官，所至兴利除弊。入为中书舍人，屡奏边事当以上流为急，议和恐误事。累官至权兵部尚书、兼吏部尚书。卒谥正肃。有《蒙斋集》等。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
应怜寒女独无衣。"
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"