我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
wo jin gu rou sui ji dong .xing xi tuan yuan guo luan bing ..
.gu li hua ying jin .jiang lou meng shang can .ban sheng yin yu guo .yi ming da he nan .
yu deng yi gu bi .pian yue xia cang zhou .ji ting liang xiao che .chou chu gan sui liu ..
you kong xi xuan guo chi cheng .jiang jian bian ying chao you bi .zi mao jian he jian dong qing .
xiao wang de zhong neng kuan yu .wu han gui lai di ye chang ..
bu hui yao ji chao yu mu .geng wei yun yu dai he ren ..
.zhang ju ji wei gong .xing shuang er shi kong .pi ying ru wo shao .yin xi de jun tong .
wei jian wo shen tou yi bai .mang mang si hai ben wu jia .yi pian chou yun yang qiu bi .
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
ke she zheng gan chou ji ji .jun lou yao xiang zui yan yan .yi wen ling ge xuan xin zhao .
.bai tou xin zuo wei .xian zai gu shan zhong .gao di neng bei huan .qian xian shang ci feng .
you lai jiang shang yong li sao .jia chui gu die bian sheng yuan .yue yi qing kong chu se gao .
.hu tian shi yue qing shuang duo .wan dao chu xiang xie ru hu .ban zeng tuo wang qu sai duo .
.si shi nian gao meng .sheng ya zhi yi qiu .wu ren tong jiu zhu .you he dui ming xiu .
.wu xing wu ming yue shui bin .fang ci kong yuan lu bang ren .
译文
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
注释
挂席：张帆。
送章德茂大卿使虏：陈亮的友人章森，字德茂，当时是大理少卿，试户部尚书，奉命使金，贺金主完颜雍生辰（万春节），陈亮便写了本词赠别。
⑤天宝十五年（756）六月十四日，随唐玄宗西行的军队在马嵬驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
4.异：奇特的。
12、去：离开。
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
裴通 河东闻喜人，字文玄，一作又玄。裴士淹子。宪宗元和二年曾游越中。后历任户部员外郎、金部郎中。穆宗长庆元年，任少府监。曾出使回纥。敬宗宝历中，任汝州刺史。文宗时，自国子祭酒改詹事。着有《易书》一百五十卷，已佚。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力，微尘还助岳形仪。
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。