秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
qin huang si bao nue .er shi gou luan li .xian sheng xiang sui qu .shang ling cai zi zhi .
bin ke bu jian ti pao hui .li shu wei zhan ru ku en .ci shi tai shou zi can kui .
huan you yang he nuan huo shen .chi se rong rong lan ran shui .hua guang yan yan huo shao chun .
.yi zuo zheng huan ri .san ren gui lu tong .ci sheng du shi meng .qian shi xuan cheng kong .
.cong ku li lai shang dao qi .zi wang yuan hou jian shi qing .jin dan tong xue du wu yi .
wo jin xing zuo xi ting zhu .yi jian chi tang wu du chun ..
gao shang ci en ta .you xun huang zi bei .tang chang yu rui hui .chong jing mu dan qi .
pu ye li pi yan hong si .hong yan you cun liu shu hua .zi bao yu zhan gao sun ya .
tian zi lin xuan si fang he .chao ting wu shi wei duan gong .lou tian zou ma chun yu han .
zhi tie zai hong lu .tie xiao yi ru xue .liang yu tong qi zhong .san ri shao bu re .
kuang zi meng xia yue .qing he hao shi jie .wei feng chui jia yi .bu han fu bu re .
ye ping shi bin jian .chang miao chu zhi wei .yin du guan xiao shu .qie mu da you wei .
.chao tui ma wei kun .qiu chu ri you chang .hui pei cheng nan qu .jiao ye zheng qing liang .
luan re you jing xiao .li fan zai zhi yao .jun ru dong yue yang .ben zou bu bi zhao .
译文
这一生就喜欢踏上名山游。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
注释
听听：争辨的样子。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
晚途：晚年生活的道路上。
2.东君：司春之神。古亦称太阳为东君。
⑵刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
21.吹箫：用春秋时萧史吹箫故事。《列仙传》：“萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，一旦图随凤凰飞去。”
(1)团圆：指月圆，此指团圆。(2)不堪：承受不了，不忍。(3)桃穰：即桃核，又叫桃仁。(4)人：与“仁”谐音，桃仁在桃核里，意中人在心里，两句双关谐音。(5)早晚：迟早。连理：指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
⒀阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"