简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
.fang sui gui ren jie zhuan peng .han qing hui shou ba ling dong .e mei bu ru qin tai jing .
wei shu han zhi ruo .ying kong qu yan chi .zi ran kan fang dai .wu fu si chou shi ..
.jiang cheng han bian tai .yi shang yi hui xin .tian yu jin chao yu .shan gui wan gu chun .
.gua bu han chao song ke .yang hua mu yu zhan yi .
.bai she lai he chu .zhong zhong zhi bao chun .zhi yin jian zhong yu .zheng he qi duo shen .
.qi huan fang wei sui .ri xi wang yun lin .kuang fu feng qing cao .he fang wen ci xin .
yu shi you ming shan .fa ren zai yuan he .liang di wei su yuan .han qi xiang liao kuo .
.geng yu tou he chu .piao ran qu ci du .xing hai yuan tu mu .zhou ji fu jiang hu .
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
.nan ji feng tao zhuang .yin qing lv bu fen .ye liu xing di ri .jiang ru du shan yun .
.yuan you chang bu le .zi shang wu dao cun .kuan qu gu ren yi .xin qin qing ye yan .
shang you xi jiao zhu ge miao .wo long wu shou dui jiang pen ..
nai shi pu cheng gui shen ru .yuan qi lin li zhang you shi .zhen zai shang su tian ying qi .
.cu xie nian fang jiu .ai rong shi du xi .sui shu bai liang ya .tong shi jiu quan gui .
译文
只应纵情痛饮酬答重(zhong)阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
在深秋的(de)夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
注释
25.是：此，这样。
⑧相得：相交，相知。
惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
⑹涧水：指从高冠峪流过的溪水。樵路：打柴人走的小路。唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》：“鸣皋微茫在何处？五崖峡水横樵路。”
9.豺狼：比喻安史叛军。冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
花源君若许，虽远亦相寻。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
之诗一章三韵十二句）
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"