江城子·咏史
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
江城子·咏史拼音解释:
.zheng yue er yue cun shu xian .yu liang wei fa ren xin kuan .
fu ying wei he ku tu qiong .cao xin wei sheng qu fu su .dian e you can zi zhi gong .
ying shi jing shan liu bu zhu .zhi jin you de du fang chen ..
.fang fei yi zi yue wang tai .zui si qiang wei hao bing zai .nong yan jin lian sheng cai hui .
cong ci sheng teng xiu shuo ming .zhi xi gong dao shu feng shu ..
.gui zhong mo du xin zhuang fu .mo shang xu can fu fen lang .
shui ya fu han shui .qiao ren chu yuan feng .he dang hua lv su .hu qu cao tang song ..
chi ke xu gao ge .ying seng chu luan cen .zhuang xin tu qi qi .yi zu zi qin qin .
.li shang bing cong ti niao niao .jiang bian fei zhai lu tiao tiao .zi jing mei yu chang chui er .
.feng huang die fen liang yi yi .xia yan lin chun ri zheng chi .
译文及注释
译文
百川奔腾着东流到大海，何时才(cai)能重新返回(hui)西境？
长期被娇惯，心气比天高。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
不是今年才这样，
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来(lai)临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢(kang)的乐(le)音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
听起来会感到峨峨的青(qing)山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
朽木不 折（zhé）
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
注释
⑥戎狄：古代对西部落后少数民族的泛称。
[18]德绥：用德安抚。
寘：“置”的通用字。放置，放逐。
炎虐：炎热的暴虐。
90. 长者：有德性的人。
赏析
诗的第九句"长年牧牛百不忧"，小结上文，引出关键的结句:"但恐输租卖我牛"。"但恐"与"百不忧"相对照，突出了牧童之忧，集中反映了当时社会的赋税之重。显然，此诗上文着力营造乐景，浓墨渲染牧童之乐，只是为了反衬结句的牧童之忧。清代王夫之《姜斋诗话》 卷一云:"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。"①高启的《《牧牛词》高启 古诗》采用的正是以乐写哀的笔法，全诗凭借牧童嬉戏之乐景，牧童与牛相得之乐趣，写深写透了牧童之忧，进而淋漓尽致地揭露了封建剥削的残酷性，也使此诗的立意明显高于那些纯粹反映童心童趣的诗作。
从诗的首两句来看，韦八可能是暂时来金乡做客(zuo ke)的，所以说“客从长安来，还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素，好似随手拈来，毫不费力。三四两句，平空起势，想象(xiang)奇特，形象鲜明，是诗人的神来之笔，而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京，所以想到长安，他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行，而主要是状写送别时心情激动，如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”，把人们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。“咸阳”实指长安，因上两句连用两个长安，所以这里用“咸阳”代替，避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安，但也表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句，话少情多，离别时的千种风情，万般思绪，仅用“不可道”三字带过，犹如“满怀心腹事，尽在不言中”。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。当友人愈去愈远，最后连影子也消失时，诗人看到的只是连山的烟雾，在这烟雾迷蒙中，寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠，显出伫望之久和依恋之深。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到(shou dao)年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
其二
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的笼罩下，显得十分壮丽。时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。
在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次(er ci)观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农(wei nong)民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
这首诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。
其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”
唐代出现了大量宫怨诗，但几乎全都出自宫外人手笔，至多只能做到设身处地，代抒怨情，有的还是借题发挥，另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
从诗的首两句来看，韦八可能是暂时来金乡做客(zuo ke)的，所以说“客从长安来，还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素，好似随手拈来，毫不费力。三四两句，平空起势，想象(xiang)奇特，形象鲜明，是诗人的神来之笔，而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京，所以想到长安，他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行，而主要是状写送别时心情激动，如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”，把人们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。“咸阳”实指长安，因上两句连用两个长安，所以这里用“咸阳”代替，避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安，但也表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句，话少情多，离别时的千种风情，万般思绪，仅用“不可道”三字带过，犹如“满怀心腹事，尽在不言中”。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。当友人愈去愈远，最后连影子也消失时，诗人看到的只是连山的烟雾，在这烟雾迷蒙中，寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠，显出伫望之久和依恋之深。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚，但多投赠之作，也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法，元稹过分称颂这种手法，单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱，是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到(shou dao)年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
其二
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
首联“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大，其间门户重叠，楼宇高耸，在落日余晖的笼罩下，显得十分壮丽。时当暮春，院中的桃李已成绿荫，柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官，想来是很可乐的。
在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次(er ci)观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农(wei nong)民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
这首诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。
其次写战争给边地人民带来的痛苦。登城远望烽火台，只见边防驻军的战旗在朔风中纷纷飘扬、摇曳、戒备森严，气氛紧张。出征之人，一去不再回头，不思返归。留下的人，多被敌军俘虏，没完没了地哭泣。可见边地人民遭受敌军蹂躏之惨，苦难之深。从征者一去不返，留下的多被俘虏，这是造成“百里不见人”的主要原因。恶劣的自然环境，不停的残酷战争，使边地人民痛苦不堪。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”
唐代出现了大量宫怨诗，但几乎全都出自宫外人手笔，至多只能做到设身处地，代抒怨情，有的还是借题发挥，另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵，就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
创作背景
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
邵陵( 未知 )
收录诗词 (1388) 首
简 介
邵陵 （1643—1707）江南常熟人，字湘南，号青门，又号雪虬、孩叟。布衣。为人豪放不羁，耽诗嗜酒，长身修髯。游食依人，终以贫死。诗多眼前景、口头语。有《青门诗集》。
国风·邶风·日月
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
神女赋
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
展禽论祀爰居
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
离思五首·其四
赚得武皇心力尽，忍看烟草茂陵秋。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
少年游·江南三月听莺天
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
岳鄂王墓
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
题诗后
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
河渎神·汾水碧依依
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
永王东巡歌·其二
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
鹧鸪天·元夕有所梦
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"