青青河畔草
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
青青河畔草拼音解释:
fan hua zi gu jie xiang si .jin gu huang yuan tu yi dui ..
luo jin liang chen chang bu duan .jiu yuan shui bao xiao lian zhi ..
nan jiao xin guo yong qing xing .xue zhong jiao tu zhong xu jin .jing shang ying er qi zi ning .
qiu huai ying bao chan sheng jin .xiu wei long men dai hua lin ..
fei qi huang jin le .xiang che cui dian zhuang .ba zhen luo shan fu .wu cai dou kuang chuang .
.fo yi yu jian nan .zhong xing die fei tan .yan song zhi jiu zhe .hua zhu fen xin gan .
.han wang jin jing dao jiang shuai .bian you jian chen jing zuo shi .zhuan guo zhi kua xiong di gui .
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
.yi fan shang huai gan .kuang pan gao gui zhi .ci en wu bao chu .gu guo yuan gui shi .
译文及注释
译文
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀(sha)也正因如此。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
只需趁兴游赏
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候(hou)，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而(er)知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严(yan)，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥(lan)用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般(ban)的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
注释
晴翠：草原明丽翠绿。
2.临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
⑹耳：罢了。
③龙城：在今蒙古境内，这里借指敌方要地。
①一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”争教，怎教。销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”杜安世《诉衷情》：“梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。”此谓天作之合，却被分隔两地。两处相思，黯然销魂。
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
赏析
谢枋得，宋末弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情(qing)”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”，柳、留谐音，柳树容易生长，古人有折柳赠别的习俗，表示挽留和祝福。此诗视角敏锐，画面绝美，笔锋老到。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土 地上所生长的(chang de)五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札） 聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅 罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
就像这眼前大雪覆盖，依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到，那雪中咏诗之人的高标逸韵？……
此诗写战国时隐者义士侯嬴献策救赵，慷慨捐驱的壮烈行为，热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉(fei)”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”（《诗林广记》引），“闲雅”当指此诗词语上的特点而言，“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论，但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明，表现了劳动人民的饥苦，反映了不同阶层人的生活，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情(qing)”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。
此诗首句“无才不敢累明时”，谦词反语出之，王维年纪轻轻就名满天下，不是真的无才。此句笔法微婉，旨趣却很明白。
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”，柳、留谐音，柳树容易生长，古人有折柳赠别的习俗，表示挽留和祝福。此诗视角敏锐，画面绝美，笔锋老到。
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土 地上所生长的(chang de)五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札） 聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅 罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
就像这眼前大雪覆盖，依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到，那雪中咏诗之人的高标逸韵？……
此诗写战国时隐者义士侯嬴献策救赵，慷慨捐驱的壮烈行为，热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉(fei)”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”（《诗林广记》引），“闲雅”当指此诗词语上的特点而言，“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论，但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明，表现了劳动人民的饥苦，反映了不同阶层人的生活，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
创作背景
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
姚康( 先秦 )
收录诗词 (6319) 首
简 介
姚康 姚康，字汝谐，又名康复，下邽人，诗人。登元和十五年进士第，试右武卫曹参军、剑南观察推官。大中时，终太子詹事。诗四首。唐元和十五年(820)， 姚康于科举中进士及第， 历任试右武卫曹参军， 剑南观察推官。大中年间， 任太子詹事一职。姚康着有《统史》 ， 传于世。姚康还喜游作诗， 仅留诗四首。
临高台
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
河传·秋雨
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
梅雨
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
酬殷明佐见赠五云裘歌
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
秋浦感主人归燕寄内
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
铜官山醉后绝句
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
声无哀乐论
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
早春呈水部张十八员外二首
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
杏小双圆压，山浓两点嚬。瘦难胜宝带，轻欲驭飙轮。
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
哭李商隐
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"